“有人把女人修煉的房中術稱為媚功，其實是不準確的。雖然女人修煉房中術可以增加自身的魅力，更容易吸引男人，但這不是目的，這只是術，而不是道。其最高目的就是與天地人三材和諧共存。”

翠芝聽得如痴如醉，恨不得立刻修煉一番。

道姑接著說：“不瞞你說，我練房中術曾經誤入歧途，枉費了許多時間精力，就不敢再練，捨棄了這種方法而選其它。後來得到一位高道的指點，才繼續用功，有了小成。種種修煉的方法，都是達到道的一個途徑，沒什麼高低優劣，關鍵是看哪種方法更適合你。”

翠芝聽了她的一番話，心裡平和了許多，提起房中術，再不會臉紅心跳不自然了。它只是一種修煉方法，是千萬種修煉方法的一種。

她問道姑：“我可以修煉房中術嗎？”

道姑說：“你還是處子，來日方長，練得不練得，看你的造化了。如今你有這古床，與算是與房中術有不解之緣。待我傳你些口訣，你細心記下，以後有機緣，自然會有效果。”

翠芝開啟錄音筆，錄下了道姑的傳授：“凡行事，切須上避天時，下避地道，如逢晦朔弦望、風雨、大寒暑，皆不可行之。或甲子，庚申，三元伏臘之日，靜而守之，須擇陽上半日，陰下半日，甲日為陽，乙日為陰，餘仿此。專忌子時前，乃陰盛陽生之時，凡交須飲酒一二盞，或茶一盞，忌晚飯夜時，使氣脈，精神清爽，然後兩意相合，戰不衰矣。”

又云：“子午披衣暖室中，凝神端正面朝東。澄心閉目鳴天鼓，三十六通聲亦同。兩手託空勻氣息，收回摩掌熨雙睛，執行吐納二十四，舌攪華池三度終。”

又云：“雙託一度理三焦，左肝右腎如射鵰。東腳西腎須單託，元海華池內顧朝。擺頭擺手被祛心病，手板湧穴理胸腰。”

翠芝錄畢，覺得床的事還沒整明白，這可是此行的目的。不弄清它的根底，翠芝不好回家呀。

她又拿出相機，翻出古床的相片。

道姑笑了笑，並沒有再看照片。好像這床是她自家的，不管是結構式樣，還是色澤紋理，都歷歷在目。她說，清代雍正年間，有一位叫楊守一的，父親是封疆大吏，自幼受到良好教育，聰慧異常，過目不忘，十五歲中舉，二十一歲就成為了進士，做了縣令。他的夫人同樣出身官宦世家，聰明伶俐，兩人情深意篤，天下人無不稱羨。不料，世道突變，橫遭不測，楊守一的父親被人陷害，逮捕入獄。他自然受到了牽連，官做不成了，被髮配到邊疆。受到這番打擊，他深知世態炎涼，就轉而學道，他夫人也跟著學了道。由於夫妻同修，他們就把房中術當成學道的途徑。由於他們天資聰慧，情深意長，自然上手很快，不但把以往房中術的精華盡數吸收，還創造性地對房中術進行改良與完善。這個架子床，就是他們的創造性改良成果之一。它運用陰陽五行的原理，結合人體結構，日月執行，起到幫助人修道的效果。這床的頂部與背部都有幾個機關。按動這些機關，它就會如日月一般緩緩執行，如人一般吐納真氣。

翠芝聽呆了，真是神奇呀。

她還說，這床只是一種工具，它想要完美地發揮作用，還需要一個好的環境，需是清靜清新之所。如在汙濁之地，它與普通木床沒什麼兩樣。

翠芝要她指點機關所在。她找出圖片，指出了機關的形狀與按動方法。這機關造得太隱秘與精巧了，如果不是有人指點，一般人怎麼尋覓都不會發現的。

還有一事不明。翠芝問她：“既是道家所造，怎麼在床上畫有《牡丹亭》的內容？”

她說：“這事並不奇怪。楊守一喜歡戲劇，特別喜歡湯顯祖的《牡丹亭》。湯顯祖的祖父湯懋昭信奉道教，能陰騭，好神仙之術，湯顯祖受到祖父的深刻影響。他自己讀過大量的道書，並寫過《陰符經解》一文，宣揚清虛自守、節慾保躬、致虛守柔，以不爭為寶的思想。所以，楊守一一生奉湯顯祖為神明，把他的作品融入古床中，也不奇怪了。”

心中的疑惑一一化解，翠芝心靜似水。這道姑有一種神秘的魅力，與她在一起，就覺得沒什麼值得害怕的，也沒什麼值得留戀的。隨性而為，無拘無束，達到逍遙自在的境界。

她還有最後一個問題。“睡在這床上，為什麼所做的夢有預見性？似乎這床能夠打透過去現在未來，成為時間的一個隧道。”

道姑展顏一笑，問翠芝能否看見對面山中正自在飛翔的一隻麻雀。翠芝抬頭望去，鬱鬱蔥蔥，滿是綠色，哪裡能分得清這棵樹那棵樹，更別說林間那小小的