“哦？有這麼嚴重？”李二顯然是不知道張楠擔心的事情到底是什麼。請百度搜尋看最全！!

“自然是有的，咱們暫且不論他們大食要傳教入唐，咱們拿現成的例子舉例，是長安城的和尚們，皇知道長安城有多少和尚嗎？”張楠問道。

張楠這麼一問，李二同志便是思索了起來，不多時，李二同志便是給出了自己的答案。

“大概有近萬數吧，長安附近的大廟至少有三四所，一個裡面是千號的和尚，至於小寺廟更是不計其數，所以這人數也差不多是萬數吧。”李二道。

“那臣再問皇，這些和尚有多少地，皇您知道嗎？”張楠冷笑道。

“這朕倒是不知道了。”李二也是十分的誠實，其實他對佛教談不特別喜歡，但是作為一個想要追求長生的帝王，李二同志也是多多少少信一點的。

“這群和尚不僅僅有大片的土地，而且他們交的稅和他們的香火錢起來，簡直是九牛一『毛』，寺院大肆的收取貧民當他們的信徒，而這群貧民們為了有一個生活的保障，所以也願意去當和尚，這是為什麼咱們長安城附近的和尚和寺院這麼火，皇您真的以為這些人是信佛嗎？”張楠道。

“還有這回事？”李二一臉疑『惑』的扭向了長孫無忌。

看見李二同志要點自己的名，長孫無忌也是隻好站出來說道：“回皇的話，清泉說的一點都不錯，這群和尚簡直是富得流油，不僅有良田，而且還做生意，再加他們的香火錢，恐怕沒有他們更賺錢的人了。而且他們的稅交的實在是太少了，官府也不想去收他們的稅。”長孫無忌也是一臉苦笑的說道。

“哦？這是為何？難不成他們信了佛有了特權了嗎？”雖然李二同志也信佛，但是隻要涉及到錢的問題，尤其是大唐國庫的問題，李二同志心的信念會被暫時的遮蔽掉。

“他們的信徒太多，有不少的人都願意給寺廟賣命，每次收稅都是他們交多少，官府拿多少，根本不敢多收，要是多收了……”長孫無忌的話還沒有說完，李二同志便是揮手打斷道：“難不成他們還敢鬧事？”

李二可是個殺伐果斷的人，向來只有他去鬧別人的份，沒有別人鬧他的份，所以聽見長孫無忌這麼說，李二同志便是動了殺心。

“不不不，皇，鬧事他們自然是不敢的，但是他們喜歡傳流言，這種事情，人言可畏啊，再加他們貧民的身份，信的人更多了，我們《唐律》裡可沒有因為傳流言能夠定罪的條例，所以官府為了護我大唐，也是沒有任何的辦法。”長孫無忌也是無可奈何，看來他對於這些和尚也是沒有絲毫的辦法。

在經濟方面，寺院經濟的發展也是原因之一、南朝末年以來，寺院享有免役免課的特權，加源源不絕的佈施及帝王捨身佛寺的贖身錢，使這些出家人能直接經營世俗生意。

唐代寺院林立，僧侶多經營大規模園林農地以維生，不少佛教信徒均投入生產，更重要的，是租庸調製的破壞。令到各地稅率輕重不一，貧民多以逃稅而入寺，由是形成佛教的興盛。

唐時儒學的硬化，給了佛教一個很好的機會。六朝佛教思想發達結果，給予時代人生一個極大啟示。

包括對字宙主體之懷疑及人生理想歸宿之探求，當時儒家學者徐遵明以本心為師。顏之推與王通提倡儒佛一體，但仍未能滿足人們精神之要求。

至唐孔穎達著《五經正義》，只是沿襲南學。並非唐朝人的創見。而學者考枓舉，只求熟習《五經正義》，因此經學停滯不前，許多知識份子離開儒學研究佛學，於是唐成為佛教鼎盛的時代。

“這群和尚安敢如此？”李二怒道。

“皇，現在你明白了吧，單單是一個佛教，我們都有了這麼多暫時無法解決的問題，他們大食現在還想傳教入唐，這不是要毀我大唐根基嗎？”張楠拱手道。

張楠是一個無神主義者，雖然張楠敬重每一個宗教以及每一個有信仰的人，但是這並不代表有了宗教的庇護能夠行『亂』國之事。

很顯然，大食現在是想行『亂』國之事，『亂』大唐的根基，張楠並不認為如果真的讓大食把教傳入了大唐，自己能夠有什麼好的辦法。

所以既然沒有辦法應對，那最好的方法是讓他不要來。

“皇，臣以為，信教無所謂，但是如果信教信到『亂』國，這是個很大的問題了，如果不加以控制的話，滅國也不是不可能的，很顯然，有些寺廟都是披著佛教的外衣在斂財，連佛教都如此，那大食想要傳入我國的宗教，皇還以為有什麼