有軍事知識的人還是很少。……

諸君到這個學校來求學，又聽過我今天這一番的講話，自然要立志做革命軍。立志做革命軍，先要有什麼做根本呢？要有高深學問做根本，有了高深學問才有大膽量，有了大膽量才可以做革命軍，所以做革命軍的根本還是在高深學問。要造就高深學問，是用甚麼方法呢？造就高深學問的方法，不但是每日在講堂之內，要學先生所教的學問，還要舉一隅而反三隅，自己去推廣。在講堂之外，更須注重自修的工夫，把關於軍事學和革命道理的各種書籍，及一切雜誌報章都要參考研究。研究有了心得之後，一旦融會貫通，自然可以發揚革命的精神，繼續先烈的志願，捨身流血，造成中華民國的基礎，使三民主義完全實現，革命大功告成。像俄國一樣，我們中國才可以同世界各國，並駕齊驅。中國的民族才可以永遠的生存於人類。假若革命不能成功，中國便要滅亡，四萬萬人便要滅種。亡國滅種都是諸君自身的利害，這是不能不挽救的。要挽救這種危亡，只有革命軍。所以我們一定要開這個學校，要造就革命軍，革命軍是救國救民的軍人。諸君將來都是革命軍的骨幹，都擔負著救國救民的責任，便要從今天起先在學問上加倍去奮鬥。將來畢業之後，組織革命軍，對於共和的障礙，便是要同他們拼命，要能夠用一個人去打一百個人。這種用一個人去打一百個人的本領，是靠甚麼為主呢？當革命軍的資格，是要用甚麼人做標準呢？簡單的說，就是要用先烈做標準。要學先烈的行為，像他們一樣捨身成仁犧牲一切的權利，專心去救國。像這個樣子才能夠變成一個不怕死的革命軍人。革命黨的資格，就是要不怕死。要用甚麼方法才可以不怕死呢？這種方法說來說去，還是要學先烈。我今天在這地同諸君講話，便是一個後死的革命黨。從前每次革命的時候，我常常參加，總沒有一次貪生畏死。但是每次流血，都沒有流到我的身上，所以今天還能夠同諸君講話，把不怕死的道理，口傳到諸君。我敢說革命黨的精神沒有別的秘訣，秘訣就在不怕死。要能夠有這種大勇氣，在心理中就是視死如歸，人生隨時都可以死，要死了之後，便能夠成仁取義。明白了這種道理，便能夠說死是我們所歡迎的。遇到了敵人的槍炮子彈能夠速死，更是我們所歡迎的。有了這種大勇氣和大決心，我們便能夠用一個人去打一百個人。因為敵人的觀念要生，才以為是享幸福；我們的觀念要死，才以為是享幸福。一死便得其所。生死的觀念，在敵我兩方面的精神過於懸殊，自然不能對敵，自然我們有勝無敗。

這種以死為幸福，要求速死的道理，並不是憑空的理想，完全是事實。像從前日本有一位中國留學生叫做陳天華，他發揚了革命的精神，還沒有到革命的時機求死不得，便在日本投海而死，以死報中國。英國又有一位留學生叫做楊篤生也是因為明白了革命的道理，沒有革命的時機，不能做革命的事業，看到中國太腐敗，要以速死為享幸福，便在英國投海而死，以死報中國。像陳天華、楊篤生他們是甚麼人呢？他們就是革命黨，就是熱心血性的真正革命黨。他們都是由於求死所而不得，所以迫到投海，實在是可惜。但是由陳天華、楊篤生兩個人投海的道理，便可以證明，一般人只要感受了革命的精神，明白了革命的道理，便可視死如歸。以為革命而死是很高尚、很難得、很快樂的事。如果在戰場上，遇到了自己主義上的敵人，受敵人槍炮子彈而死，當然更以為是死得其所了。從前真革命黨，因為都有這種樂死的性質，所以敢用一個人去打一百個人，所以敢於屢次發難來革命，所以革命能夠成功。這種先例，是古今中外兵書中所沒有的，只有革命史中才有這種成例。這種成例是非常的例子，我們要學這種非常的成例，便要有非常的志氣，有了非常的志氣，便能夠看破生死關頭，以死為幸福。如果人人都能以死為幸福，便能夠以一百人打一萬人，用一萬人打一百萬人。假若我們現有一萬人的革命軍，馬上便可以平定中國。因為此刻反對革命的全國軍隊，總共不過一百萬人。因為，此刻我們沒有一萬人的革命軍，所以那般貪暴無道的軍閥，便敢於橫行全國無惡不作，事事要害國，天天要推翻共和。我因為要維持共和，消滅這般貪暴無道的軍閥，所以要諸君不怕死，步革命先烈的後塵；更要用這五百人做基礎，造成我理想上的革命軍，我們的革命便可以大告成功，中國便可以挽救，四萬萬人便可以不至滅亡。所以革命事業，就是救國求民。我一生革命便是負擔這種責任。諸君既到這個學校內來求學，我要求諸君便從今天起共同擔任這種責任。”

蔣中正字介石，浙江奉化人，民國紀元前