咪苴手指南方：“如果公子無法找到平和的心境，無法讀懂生命的意義；那麼你就一直往南走，到五彩雲霞的故鄉去。那裡的人因為要面對嚴酷的生存環境而更有著承受苦難的決心和韌性，也因而少了許多貪婪和猥瑣，有了純潔透明的心靈。各民族的人兒真誠相待，兒女們自由相愛；聚飲狂歡的篝火每晚都不會熄滅。沒有慾望無法得到滿足的痛苦和傲然憤世的徹夜孤寂。那是一片夢境中才能擁有的人間樂園。去吧公子，去到那裡，你會得到許多意想不到的收穫。”

正忙於處理大漢域內頻頻發生的蝗災、雹災、澇災和山崩地震而拖著疲憊身軀的安帝和眾臣們，強打起精神接受了這支龐大隊伍的造訪。

金碧輝煌的王宮，處處彰顯著莊嚴的王者氣派。端坐大漢中心的，是連神明都會仰慕其威儀的天下最高貴的帝王。讓人脖子都仰酸了的大理石臺階兩側，站立著一些躬腰稽首、神情曖昧的耄耋老臣。跪伏階前的姑娘們，常偷偷抬起頭來，窺視那個話語溫和、動作微妙的帝王。因為他的一聲怒喝，四方邊境就會血海汪洋，他的一聲咳嗽會使億萬百姓戰戰兢兢噩夢擾寢。他主宰著天下所有人的命運！

“朱愛卿，是歷代君臣們勵精圖治，才使西南夷各方蠻部陸續歸服向化。可是直到如今，朝堂上還在為如何治理西南夷而爭論不休；有的著重於兵威相加，有的主張以厚德相服。你認為呢？”

“聖上明鑑，我朝自武帝以來，封夷邦巫師為土長，讓俗信巫鬼的邊民有了寄放靈魂的地方。同時派遣勤政愛民的流官興農耕、修水利；並循循勸導他們服從儒家思想的教化，使古商道上出現了勃勃生機。邊民們對我大漢的威德感激流涕，吟詠高歌。百萬邊民就是百萬雄師，又何必再費資勞力地遠派大軍戍邊呢？但是如果靖邊堪亂的文官武將們不能穩持操守，則會受到流放邊地的奸商和罪民們的拉攏腐蝕。他們為追逐利益而抱結成團，濫行不法，戕害正直官員，激起邊民的怨憤和挑起部蠻間的爭鬥，並乘機割地自治，形成新的邊患。”

“我大漢自高祖以來，視農事為國之根本，嚴懲不法奸商和品行不端的流民；才使國民厚道本分，妄佞不生。卿等所治的處所在商道的樞紐上，行事須時時勤勉自律；重視農耕，抑制商風才是。”

西南夷臣服於大漢的各邦各部朝覲者們，帶來大量的僰童（崑崙奴）、犀牛、大象、孔雀、笮馬、犛牛，捧著大塊的黃金（產自印度）、香料、、帛疊（桐華布、木棉布、蘭幹細布）、犀角、象牙以及綠松石、雞血石、翡翠、水晶、琉璃、珍珠、珊瑚、琥珀、珠璣等寶物，作為敬獻給大漢朝廷的貢品，以表達他們歸服向化的誠意。並向君臣們奉獻他們最精彩的表演。

夷家兒女們赤裸的雙腳踩在西域進貢來的華貴地毯上，踏起富有節奏的舞步，扭動撩撥風情的腰肢，旋擺著令人眩暈的百褶裙，亮起清越的嗓門唱響飽含西南大山那山野氣息的山歌：

《遠夷樂德歌》“大漢是治，與天意合。史譯平端，不從我來。聞風向化，所見奇異。多贈繒帛，甘美酒食。昌樂肉飛，屈伸悉備。蠻夷貧薄，無所報答。願主長壽，子孫昌熾！”

《遠夷慕德歌》“蠻夷所處，日入之部。慕義向化，歸日出主。聖德深恩，與人富厚。冬多霜雪，夏多和雨。寒溫適時，部人多有。涉危歷險，不遠萬里。去俗歸德，心歸慈母。”

《遠夷懷德歌》“荒服之外，土地嶠峭。食肉衣皮，不見鹽谷。吏譯傳風，大漢安樂。攜負歸仁，觸冒險峽。高山岐峻，緣崖蟠石。木薄發家，百宿到洛。父子同賜，懷抱匹帛。傳告種人，長願臣僕。”

撣國的賓服者們，伴著忽起忽落的異域樂曲，耍幻術的人或吞下利刃，或口吐火苗，並不慌不忙地將自己的肢體分解，然後又把身旁的牛和馬的頭顱調來換去。來自西海（東羅馬帝國）的演員上下拋擲圓球，交替升落，連續拋接數千次。

著紅色衣服、身材短矮不足五尺、渾身漆黑、頭髮捲曲的劁僥人相互角抵競演。

西南夷眾所帶來的堆積如山的寶貨和所敬獻的神秘莫測的表演，使安帝和眾臣們簡直象著了魔，時而驚詫，時而讚譽。表演轟動了整座洛陽城，成了士族貴人們津津樂道的話題。安帝不敢貪累世之功，他帶著皇子皇孫們，以激動的心情，策告宗廟。連素來沉穩持重的史學家們，都不得不用飽滿的筆調，鄭重其事地記錄下這一自武帝以來就已渴盼期許的盛事。

西南夷，這片歷經大漢數十萬將士浴血靖邊，多少賢明儒者們窮盡心血治理的土地，終於在東漢王朝即將走向衰