再加上他們生活困苦，本能的就希望有人幫助，感情上自然也就偏向那個庶子，想著人死都死了，何必再定罪？

一死百了，人死了，什麼都不說了，就算那庶子生前有罪，可他被關了這麼久，也算是被懲罰了吧，再在身上定個罪，這不是讓他到閻王爺面前受罪嗎？

下面人議論紛紛，作為一個皇帝，一個沒有經歷過戰場的皇帝，眼睜睜的看著人死還是很有感觸的。情派又抓住了機會，他們說禮派太想當然了，庶子被定罪了，也許不會亂了嫡庶，可善惡如何？

庶子佔了家業是惡，但他照顧兄長難道不是善嗎？若他是錯的，以後別的庶子遇到這種事要怎麼辦？家業仍然給兄長，而自己就是照看？這是在以聖人的標準在要求普通民眾，一般的百姓都是逐利的，有好處的事他們才會做，沒有好處他們為什麼要白白付出？子貢贖人不就是最典型的例子嗎？

庶子是侵佔了胞兄的家產，但他也贍養胞兄，同時還令家業得以延續，並惠及他人，這本是一舉三得之事，雖有些不合乎禮法，可特事特辦也是可以存在的。

面對這種說法，禮派犯了個錯誤