我們建立穩定政權的目標是有違的，同時英國人可以馬來亞為藉口抨擊我們

從總理話中鄭彥芬怎麼還會不明白總理的意思，在總理說話時鄭彥芬就開始在腦海中構思著解決的辦法。

“總理，其實這些並不是問題，我們必須要看到的一點是，我們垂，論是在韓國或是越南、泰國等地推行的民主憲政，共和中國不僅僅是做為解放者解放那裡，同時還幫助他們建立現代化的政治秩序，這恰恰是我們的優勢不是嗎？而且這亦是受到的當地民族普遍歡迎的，這一點想來大家都不會反對。”

鄭彥芬在說話時面帶著微笑，解放的同時伴隨著“價值觀的推廣。”而這種價值觀的推廣，同樣隱藏著繁雜的其它目的，總之在這些新生國家中，民主是核心、憲政是基本，當然唯華政策是不可避免的，否則那個。政權自然沒有存在的意義。

“殖民統治時期，英國對馬來西亞採取間接統治的方式，形式上承認各個，蘇丹對馬來西亞的統治權，保留原來的封建土地制度，並透過設定保留地和限制其他族群購買土地的方式，將馬來人固定在農村，而利用華人和印度人在城市充當錫礦工小手工業者和小種植園主。因多數馬來人生活在農村，貧困率比較高，而華人、印度人則主要生活在城市，總體經濟水平較高

鄭彥芬望著總理，總理和其它人的疑慮恐怕是基於對馬來心淵頭的不瞭解而那此華僑熱怕亦不瞭解“共和”的本質。仁發方面作為國會參議員，另一方面又是國會僑務委員會主席，自己每年有大半時間是在南洋，與橋社、僑民還有那些殖民地政府打交道。對於那裡的情況雖然談不上了如指掌，但至少比他們更清楚。

“總理，憲政的根本在於公平，中南三國的第一次普選已經開始，三國的選舉法是我國法律專家在借鑑我國《元年選舉法》的基礎上制定，在選民登計上，有著一些限制，比如”小學以上文化！否則他們不識字，怎麼去投票呢？在早期普選中必須要加以限制，在民眾適應這種園變之後，才能夠擴大，共和二年我國登記選民是４勁餘萬，而現在是４因乙。在此期間總是需要的一個過程不是嗎？”

“繼續下去！”

鄭彥芬話讓司馬意識到他已經有了解決的辦法？

“而在馬來亞，佔到人口旦踞以上的馬來人，文盲比例佔糊以上。而馬來亞慨的在校學生是中國人。懈以上大學生是中國人，，而且，無恆產者無公責，絕大多數馬來人都是依附於蘇丹和大地主，如果進行選民登計的話，有產、普遍接受教育的華僑，將是戰到登計選民的絕大多數！憲政的基本精神在於公平不是嗎？我想”總理，我們並不需要偏袒某一方，所需要做的，是繼續我們在過去一直做的事，即給予他們公平、公正的機會！”

聽到公平、公正這兩個字眼後，司馬的臉上露出一些笑容，但在露出笑容的同時？卻忍不住想起了另一個時空中的真實歷史。

在日本的佔領馬來西亞後。日本對馬來西亞同樣採取“分而治之”的政策，但是與英國人的不同之處在於，日本人對馬來人採取拉攏與懷柔政策，而對華人則走進行直接鎮壓和掠奪。日治時期，馬來人作為合作者進入日本在馬來西亞的各級行政和治安機構，華人則成為被統，治和被監視的物件。結果日本人與華人的對抗多數都變成馬來人與華人的對抗。

二次大戰後，戰後英國人的歸來並沒有消除族群間的矛盾分歧，反而將這些矛盾分歧透過法律的形式確定下來。為延續自己的殖民統，治，戰後英國組建了中央集權的馬來亞聯合邦，改間接統治為直接統，治。新的馬來亞聯合邦確認了馬來人的特權地位，非馬來人獲得公民權必須符合舊年居住期，以及語言和忠誠等諸多苛刻條件。

獨立後的馬來西亞聯邦政府，在法律上透過修改憲法明確“馬來人至上”意識，馬來西亞憲法中，有多項條文規定馬來人特權，闡明馬來人以及沙巴和沙撈越土著的特殊地位必須獲得保障。由馬來族掌握政權，華族在種族上受到歧視，在政治上受到壓抑，在經濟上受到限制，在文化上受到排斥，當地華價華人處境較為艱難。

馬來人更是從法律上製造了土著在經濟領域佔有刃％的股權，大專學府的招生額為土著礪％，非土著馮，掛牌公司必須將為的股權售予土著，同時還強制推行同化政策。

他們從來沒有給予華人公平，自己應該給他們公平嗎？

就在這司馬考慮著是否接受鄭彥芬的建議時，先前和總理一直在討論這個問題的楊永泰。用讚許的眼光看了一下鄭彥芬。