發從天際、地底、心中湧出。無數生靈，無論天神地仙還是凡夫俗子魑魅魎，皆伏地膜拜。

第三卷：崛起之戰　第一百一十三章：終章

琴和玄都同時成聖，天道以其特有的方式向洪荒所有這件事情。三清和接引準提皆是一臉疑惑和不相信：不是隻有一條鴻蒙紫氣嗎，怎麼有兩人成聖？這張琴才修煉多久，怎麼就斬出了三尸，他哪來的鴻蒙紫氣，如果創立一個儒教就能成就兩位聖人，那他們的闡教、截教、人教和西方教算什麼？

只有女媧娘娘一副恍然大悟的樣子，這才理解了張琴把那條鴻蒙紫氣交給玄都的做法。當時要是張琴真自己得了那條鴻蒙紫氣，她還真沒有把握能夠保住，搞不好還將妖族陷入了萬劫不復的境地。

當三清和接引準提知道張琴是以力證道後，那表情更是豐富，以後誰還敢動妖族？也許只有通天的誅仙四劍才能傷到他了吧！

只是，可惜他們還是低估了張琴。就算現在誅仙四件能，那麼一萬年後，兩萬年後呢？有了身體內的那個灰色物事修煉混沌版的九轉玄身，三清和接引準提不過是個笑話，誅仙四劍也不過是鈍刀一把。

不過，妖族還是趁此得到了與三清和西方教平起平坐的機會。至此，洪荒首次出現了三足鼎立的局面。

而昊天的事情也接近了尾聲，他手下的神獸基本被討伐大軍全部殺的魂飛魄散，昊天和西王母也被逼上了檯面，以後他們只能以真身出現在天庭，必須天天準時上朝，處理天庭事物。天庭的三百六十五正神因為都在封神榜上。小命都捏在姜子牙地手裡，所以他們都在元始天尊的控制之下，以後這昊天想要偷一天懶或是搞一點點小動作，都是枉然。

儒教雖然有兩位聖人，但暫時不計入洪荒的勢力範圍。因為張琴還擔著妖皇的名頭，算是妖族聖人。而玄都主教化，平常不介入任何紛爭，所以儒教只算是一個教育組織。

自儒教創立以後，廣收門徒。不分人、妖，不分出身，只看資質和性格。儒教的道法分三部分，一部分是玄都聖人創出的《道典》。專修元神；一部分是張琴聖人創出的《殺典》，專屬戰鬥技巧；最後乃是張琴的招牌功法《九轉玄身》，專煉肉身。此《九轉玄身》非以前他自己修煉的那個《九轉玄身》，而是改良版地。對修煉者的要求降低了不少，但功能卻要好上良多。畢竟原先的《九轉玄身》實際上就是元始天尊和準提的《八九玄功》，《八九玄功》雖然不錯，但現在同是聖人。元始天尊和準提創出地《八九玄功》怎麼是修煉《九轉玄身》而證道成聖的張琴創出來的好呢？

不過，九轉玄身雖好，卻不是什麼人都能學的。在儒教裡。《道典》只要是儒教門下弟子皆可學。《殺典》只有儒教地正式弟子可學。而《九轉玄身》則只有核心弟子可以學。

儒教的教義：待人以誠，以德服人。以殺止殺！

簡單的說，教義分三個層次。第一層：你待我好，我絕對講義氣；第二層：你罵我一句，我忍，用道理來感化你；第三層：你若要不知趣以為俺們儒教好欺負，對不起，殺光！

所以，儒教絕對不會像闡教、截教、人教和西方教那樣去爭什麼教數和氣運，拉幫結派。儒教只求教化一切願意接受教化之人，人不犯我，我不犯人，逍遙修仙，一切隨緣。

那血海經書次滄海桑田轉化後的山峰，剛好是其餘皆是一般高矮地山巒，就兩座山峰奇高。有詩詞贊曰：雙峰一一青如削。幹。（

當初張琴和玄都各站一峰頂成聖，因此取名為雙聖山。事候張琴和玄都就把那塊山作為儒教的道場，張琴所站的那峰作為張琴地道場，名為玉京，儒教弟子修習《殺典》和《九轉玄身》皆在此處；玄都所站地那山作為玄都地道場，名為玉虛，儒教弟子在此修習《道典》。

玉京峰日夜殺氣騰騰，攻擊聲不斷，終日有弟子在此比武切磋，一接近便讓人熱血沸騰，如進沙場；而玉虛峰則寧靜安逸，飄渺無痕，講儒辨道，皆非尋常。

張琴的成聖讓妖族步入了一個空前地發展狀態，一時風頭無兩。不過，有一件事情卻讓張琴很是鬱悶，就是張琴要把以前被趕到外域去的一些上古洪荒珍稀品種都放回來，比如說女嬌的狐族、巨人族等等，但卻遭到了三清和西方教的堅決反對。在知道張琴是以力證道成聖後，三清和西方教門下依然爾虞我詐，但幾位聖人在對付張琴的問題上卻是達到了統一。

只是，就是五聖聯合，他們就真能贏得張琴嗎？原始天尊一直遊說接引和準提，想試試張琴以力成聖的威力，不過卻不知道為