》。轉射機也是一種置於城牆上的大型發射機，機長六尺，由兩人操縱，與連弩車不同的是轉射機更為靈活，能夠在一人射箭的同時由另一人將機座旋轉。

3藉車見於《墨子·備城門》。藉車外部包鐵，一部分埋在地下，是能夠投射炭火的機器，由多人操縱用來防備敵方的攻城隊。

《奇門遁甲》裡面有一些古代戰車的製作方法，後來人們用以作戰。

機關術師《風雪定陵》《漢舊儀》《墨子》連弩車《墨子·備高臨》，轉射機《墨子·備城門》，藉車《墨子·備城門》。《奇門遁甲》裡面有一些古代戰車的製作方法《天工開物》記錄農業和

手工業生產技術，為“百科全書之祖”。

胖子說：”老爺子，您說的這些我們都聽明白了，這些和墨家有什麼關係，您要是再扯這沒用的，休怪我翻臉。“

我說：”胖子，蘇教授講講知識大道理我們這些外行聽聽也是多多一善的，怎麼能翻臉呢。“

胖子怒著臉說：”我聽這些，有些聽夠了。“

我走到胖子身邊悄悄說：”蘇教授和鮑勃講的都是知識，再說這兩個人都是和三叔認識的老人了，他們都是德高望重的，你明白。“

胖子點點頭不再言語，怒氣雖然有，但是火熄滅了，只有一絲怒氣了。

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第三十章　墨家

蘇教授說：”說道墨家不得不介紹一下墨家，這個墨家的基本思想主要有以下十點。“胖子說：”這個不用說了，跳過去您是專家不能像鮑勃一樣囉嗦話一大堆。“

蘇教授咳嗽兩聲，咳咳，《漢書－藝文志》中記載在東漢時的墨家著作尚存有八十六篇：《墨子》七十一篇－－墨翟·《胡非子》三篇－－墨翟弟子·《隨巢子》六篇－－墨翟弟子·《我子》一篇·《田俅子》三篇－－先韓子尹佚》二篇－－一名在成、康時期的周朝官員在所著。

墨家著作在六朝以後逐漸流失，現代所傳的《墨子》只剩下五十三篇，這些篇幅是因為被道家著作《道藏》所收錄，才得以留傳下來。

中華文明源遠流長，在夏商之前的神話時代中就誕生了最早的聖人三皇五帝以及造字的倉頡、嘗百草的神農等偉大的原始科學家，而神話中的機關術和它的發明人也在此刻出現。就在大約公元前二十七世紀時，當時還在雛形期的中華文明還沒有統一的文化和信仰。

據說黃帝發明的指南車相當先進：它與指南針利用地磁效應不同，它是利用齒輪傳動系統，根據車輪的轉動，由車上木人指示方向。當然，這項發明如果小型化一下會更方便，不過以當時的條件我們不能要求太多。無論如何這下我們找到神話中機關術的起源了，使我們榮幸的是它的發明者竟是中華民族的直系祖先黃帝本人。從指南車我們可以看出，古代歷史上的機關術實際上就是被神話了的並且可能是被誇張了的古代機械技術（事實上指南車據考證是在三國時期由馬鈞發明的）。神話中指南車的誕生預示著五千年前剛誕生的中華文明的偉大智慧與科學成就，它就是中華機關術的曙光。

剛才說過了機關術其實就是機械技術。關於機械的最早定義，當可見於《莊子；外篇》中的一個故事：孔子帶著一幫弟子南遊，當孔子的弟子子貢走到漢水之南時，有一個老人正在澆灌菜園。他開了條隧道下到井中，用瓦罐盛水再抱出來澆菜，既費力又慢。子貢便向他介紹了取水機械“桔槔”及其構造，並說它可以“一日浸百畦”，效率很高。就在這時，子貢給機械下了個定義：“能使人用力寡而見功多的器械”。若以子貢所生活的年代為據，其時間為公元前五世紀。

但從《莊子》書中記載看來，子貢的好心未得好報，他遭到取水老人“漢陰丈人”的一頓奚落，這位老人勃然變色道：“有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心有於胸中則純白不備，純白不備則神生不完，神生不完者道之所不戴也。（你說的東西）吾非不知，羞而不為也。”漢陰丈人的這套奇談怪論，說得子貢啞口無言，心中鬱悶不快，走了很久才緩過勁兒來。後來，他就此事向他的老師請教，孔子說得很客觀：“漢陰丈人識其一不識其二，治其內不治其外”，也就是說取水老人有著主觀片面的毛病。

這段記載不但為後世留下了機械的最早定義，也是科技史上保守者反對、斥責、批評革新者、發明者的典型事例，是很重要的史料。縱觀中國古代歷史，中華文明的自然科學成就被八股文遮蔽了數千年。儒家文化和封建禮教強