，另一個就是水笙。

天石娘娘本身乃是神靈，只不過一些機緣巧合的原因，受到崑崙仙境天道認可，成為了戰魔崖一個山丘的小山神，之後投入徐長青麾下，得到了徐長青以祭禮供奉，進而隨著徐長青魔神殿的擴張，成為了掌管戰魔崖一地的地祗。至於身為萬佛山山神的水笙則更為奇妙，她乃是萬佛山眾念化身，成神之前並無實體，雖然已經受到佛界天道的認可，但最終是否成神還需要精力三災五劫，最終是否能夠成神還是未知之數。徐長青出手點化，只不過將這個過程縮短了一些而已，這樣算起來水笙更像是受封地祗，而非天石娘娘那樣的天道地祗。

地祗神靈成神與否更多的是看運氣，看成神之人是否有這個運，如果沒有這個運，即便實力再高，最終也難免落得個劫到命喪，化為灰灰。所以地祗神靈相比起只要實力足夠強大，就能成神的天生神靈來，顯然不會被人喜歡。

聖墟是個神道昌明的地方，而這個神道乃是天生神靈的神道，幾乎每個神族都有著一套完整的成神之法，理論上只要按部就班的提升，遲早有一天任何一個身上有著神血的存在都能夠成為神靈。在這樣一個大背景之下，成神之路只能聽天由命的地祗神靈顯然就沒有任何生存的土壤。

然而，現在在徐長青面前卻出現了一件由地祗神靈煉製的神器，這讓徐長青如何不感到意外。

之所以，徐長青如此肯定這件罩袍神器就是地祗神靈煉製的，是因為這件神器的力量並非是神力，而是天地之力，所以這件神器才不會被那些蝴蝶的鱗粉所限制和侵蝕。

地祗神靈的力量和天生神靈的力量有著本質上的區別，地祗神靈的力量主要是他所掌管地界或者職務所擁有的天地之力，比如水笙是萬佛山山神，那麼她的力量就是萬佛山本身的力量，而非神靈神力。可天生神靈所用的都是本身的神力，這些神力可以溝通天地，借來天道法則之力，加持在神力之中，而無論什麼樣的天地之力加持到神力之中，都會自動的轉化為神力的一部分。即便神力的氣息、威力以及施展後的效果等等和某些天地之力一樣，但其本質依然算是神力的範圍，和天地之力有著相當大的差別。（未完待續……）

第二卷下　第九百五十七章&nbsp；&nbsp；地祗神靈（下）

這一刻，徐長青更加好奇這個神血凡人的來歷了，更對這名神血凡人背後的地祗神靈感興趣。地祗神靈之所以被成為地祗神靈，是因為他們的法力、神術以及神器都被限制在了他所掌管的地界內，一旦離開這片地界，法力就會消失，神術就會失效，而神器也會成為廢器。

然而，現在這名神血凡人所拿出來的罩袍神器竟然能夠使用，可見製作這件神器的地祗神靈應該就是吠陀神廟雨林本身存在的神靈，而其掌管的範圍很可能就是這一片雨林。徐長青推斷圖坦姆石並不是只有一件這樣的地祗神靈神器，之前他能夠在神經緊繃的狀態下，持續行走四個時辰，而沒有任何力竭的現象，顯然也是有一件神器能夠隨時抽取周圍的力量補充他的精力。在奧林帕斯神話中，巨人安泰俄斯就是能夠雙腳觸地而得到大地無窮精力，永遠不會力竭，現在圖坦姆石身上很可能有一件神器也能夠達到同樣的效果，而這裡的地祗神靈則是在扮演地母蓋亞的角色。

雖然，罩袍能夠阻隔蝴蝶鱗粉，但圖坦姆石腳下的靴子卻並沒有阻隔的作用，大量的鱗粉堆積在腳下，一點點的侵入他腳下的靴子，在這裡停留的時間太長的話，還是有中毒的危險。圖坦姆石顯然也很清楚這一點，他腳下的步伐加快的不少，而且會＊無＊錯＊小說　Ｍ。qulＥＤu。cＯＭ不斷的跳躍，非常熟練的找到可以落腳的地方，向前快速的移動。

過了大約一刻鐘後，圖坦姆石就已經來到了蝴蝶棲息地的中心地帶。相比起外圍有無數蝴蝶密佈的雨林來。這個中心地帶反倒是沒有一隻蝴蝶。甚至連樹木和灌木都沒有。只有一片長滿雜草的神廟廢墟，所有的鱗粉都被一股無形之力阻隔在了外面，讓任何進入此地的人都有一種莫名的安全感。

事實上，圖坦姆石也的確在以行動來證明此地的安全，進入到這塊地帶後，他便脫去了身上的罩袍，將已經變得千瘡百孔的靴子脫下來，臉上的面具也取下。跟著從揹包之中取出一個個瓶罐，熟練的調配了一杯藥汁，快速將其服下。在服下藥汁後，便看到他已經中毒的腳開始被一股從毛孔溢位來的白色霧氣包裹起來，隨後白色霧氣逐漸變淡，腳上中毒產生的毒瘡也開始癒合，結痂，脫落，和沒有中毒時一樣。

或許是因為到了安全的