來。”

說完他便讓士卒驅趕著選則過江的人離開校場，等人都走後，王彥看著剩下的人，開口說道：“你們既然選擇留下，本藩會遵守諾言，保你們安全，你們暫且先留在此處，稍後會有安排。”

說完王彥便轉身離開，他只所以留下這些旗丁不殺，一是為今後打算，二是他發現有時候作戰，有一批旗丁效命便簡單許多。比如說詐個城，一群禿頭小辮，說一口滿語，或是關外腔，便比明軍詐城要容易許多。

南京城北，神策門外的江面，四千多旗丁和家眷，擁堵在江邊，明軍士卒持槍抬銃對準了他們，使得場面一陣騷亂。

“劉順，衡陽王既然說放我們過江，你這是想做什麼？”博洛感覺情況不對，大聲問道。

“本鎮正是送你們過江啊！”劉順似笑非笑。

“船呢？過江的船呢？”朗廷佐臉色大變。

“殿下讓本鎮放你們過江，可沒讓本鎮為你們準備什麼船！”劉順殘忍的笑道。

第773章魯王至金陵

內聖外王，這是儒家的核心思想之，意思是說對內要具有聖人的才德，仁義，對外施行王道，教化。

作為儒學門徒，王彥自然明白這一點，但任何一種思想，從來都是隨著時代演進，而隨之變化的，儒家演進到明代，出現心學等流派，就是在尋求突破。

東虜本是大明治下之臣，朝廷對老奴多有恩惠，然他卻背叛大明，對故主刀兵相加，屠殺遼民，給整個漢民族帶來無盡的災難。

仁義教化，最後成此般結果，這便需要士大夫進行強烈的反思。

此時在明朝內部，不少士人和將領，對與東虜都有滅族的衝動。

王彥對於內聖外王，也有了些看法，他沒像部分士人那麼極端，認為“彼夷狄，不可曉之以理，動之以義。”

他認為朝廷在對待本國子民時，要有聖人的悲天憫人，施行仁義，但對於外國夷狄，則要區別對待，如朝鮮、琉球這些行儒法、寫漢字，以為中國一分支，猶如中國之子者，當行王道教化，但對於東虜、荷夷狡詐奸滑之輩，便當行霸王之道。

這次王彥雖說有些強詞奪理，但他確實只說放他們過江，王彥其實也給了他們機會，留下來的，王彥基本不會處置，但是這些人還想著過江為清廷效命，讓王彥用船送他們過江，然後他們拿起兵器再來與明軍作戰，王彥是無論如何也辦不到的。

“以德抱怨”這是儒家長提的一句話，但其實這句話後面，孔子還說了另一段話，“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”

這才是春秋的儒家，最原始的儒家，西方文藝復興，是從古希臘先賢的典籍開始，大明儒家思想的復興，也是從重新註釋被宋明理學，歪曲了的儒家經典開始，只可惜思想還未成熟，演進便被打斷。

仁義要施給懂得感恩之人，況且如博洛之輩，恐怕也體會不到天朝大國的仁義王道，只會覺得王彥腦殼被門夾，不僅不會感激，反而覺得中國可欺。

江灘上，旗丁和家眷頓時一陣騷亂，博洛、朗廷佐臉色煞白。

“王士衡不怕失信於天下嗎？”博洛咬牙切齒，兩股戰戰。

劉順一揮手，身後士卒抱了幾根木頭過來，“殿下怎麼會失信於天下呢？博洛，若是依著本鎮，你今日早已被本鎮寸碟，但殿下仁慈，抱著木頭，游過去吧！”

幾千人，不到十根木頭，絕大多數人，肯定是過不了江，但至少有那麼十多個，能夠活著回到江北，王彥也算實現了承諾，沒有將事情做絕，今後清軍陷入絕境時，可以留個幻想，總會有人抱著僥倖，認為他們是那十幾個人，是選擇留下來的人，而不是淹死在江中的絕大多數。

而江南十多萬清兵，三個旗的漢旗，還有幾百滿蒙八旗，就回來十幾個人，也能狠狠打擊江北清軍計程車氣，更重要的是雖然留有一線，但卻震懾住了狡詐的東虜，讓他們膽寒。

劉順說完，再次一揮手，明軍士卒頓時一聲爆喝，“過江！”然後挺著長槍向江灘逼來，數千人頓時惶恐，不少人已經跪地痛哭，但也有幾名八旗兵，一陣張望後，忽然衝出來，抱起了一根木頭。

有人開頭，場面頓時混亂起來，這個時候，沒有讓領導先上的道理。

王彥說話時，語氣那麼詭異，他們早該察覺，但就因為抱著能僥倖過江的心理，實際上也就是期望中國像以前一樣那麼迂腐，對他們多講講仁義。

朗廷佐見周圍的人已經哄搶起來，心中頓慌，現在罵