既然讓陛下不安，自身不該反省嗎？”

中國製度、思想演進千年，總體而言，君權愈重，而臣權愈弱，自宋亡後，君臣共治的時代，便基本結束。

朱聿鍔的意思，就是王彥不夠自覺，既然讓皇帝和朱家人感到不安，就該自覺點，主動交權，淡出朝堂，但這種想法實則非常荒繆，但凡有能力的朝臣都可能成為皇帝眼中的威脅，若都因此自覺退出朝堂，那朝堂上還剩下什麼人？

這並不是解決君臣之爭的方法，而是該建立君權與臣權的制衡。

王彥聽到這話，卻冷冷道：“殿下之言，本相不敢苟同，我儒門十三經中，《尚書》《易經》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋梁傳》中從未有過“君要臣死，臣不得不死”之言，道是有“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之說。”

朱聿鍔聽了臉色大變，“孟子之說，以被太祖禁止，王相何敢提及？”

王彥這種思想，對於老朱家而言，無疑是危險的，朱聿鍔從中聽到了威脅之意，王彥彷彿再說，君臣之間各有義務，得相互尊重，關係才能維持，他進了人臣的義務，若皇帝不能進人君的義務，那他便沒有義務繼續忠於朱明。

這種思想到宋代都一直存在，許多思想都被後世斷章取義，就說三綱，宋人真德秀就有解釋，“君為臣綱，君正則臣亦正，人君者，必正身以統其臣。”並非是強調絕對服從，而是強調君主自身要正，對君主也是一種約束，

此外還有“君雖得以令臣，而不可違於理而妄作，臣雖所以共君，而不可貳於道而曲從”可見當時是主張“從道不從君”。

可惜這種思想斷代幾百年，皇權只強調臣對君的義務，而不提君對臣的義務，在朱聿鍔心中王彥的話語，就是**裸的反心。

這是王彥第一次在宗室面前，明確說出他的想法，但他知道朱聿鍔未必理解他的意思，畢竟皇室已經習慣高高在上，根本不認為對臣子還有什麼義務。

王彥沉聲說道：“太祖驅除韃奴，固然堪稱雄主，然本相認為孟子之說並無不妥。天下興亡，非一姓哀榮，本相立志蕩平建夷，是為天下，殿下欲除我，是為一姓，高下自判。今日便到此處，殿下想必也是乏了，便在這裡靜養些時日吧。”

怎麼處理朱聿鍔，對王彥而言是個大難題，他還得想想，還得看蘇觀生做什麼反應，他並不想陷入無休止的黨爭中，而無力抽身去辦正事。

此時王彥已經沒什麼話同朱聿鍔說，語畢便轉身離去。

第646章衡陽郡王

離開了正堂，天卻還未全亮，王彥便返回房間休息，等他醒來時，已經到了上午。

“現在什麼時辰？”王彥從床上坐起，一旁親衛已經打好了洗漱的熱水。

“相公，此刻已經巳時一刻。”侍衛將熱水端過來，邊走邊答道。

這回廣南幾日，他耗費的心力不比在戰場上少，而腦子用多後，整個人便難免睡不夠。王彥拿起熱毛巾，洗了手臉又用鹽水漱過口，才穿好鞋襪站起身來。

“卑職讓人去熱熱飯菜。”親衛又道。

王彥嗯了一聲，點點頭，而後按著有些迷糊的腦袋走到屋外，吩咐另一人取把刀來，就在院子裡耍了起來。

這剛渾身發熱，揮舞的帶勁，餘太初便按著戰刀急急忙忙的來到院中，邊走邊大聲喊道：“相公，卑職有事稟告！”

王彥只好將戰刀丟給親衛，拍了拍手，“什麼事情？”

“兩件事，一件壞事，一件大喜事，相公先聽哪件？”餘太初笑道。

見他的模樣，王彥大概能猜出是什麼大喜，但這壞事卻猜不出來，他邊往回走邊說道：“先說壞的。”

“回稟相公，壞的是黔國公沐天波剛送到朝廷的軍報，孫可望在雲南坐大，黔國公被趕出雲南了。”餘太初跟在王彥身後說道。

王彥聽罷一時沒有反應過來，到了房裡自己到了杯茶，喝了個見底，思緒才清楚一些。

這時他有點不相信的問道，“沐天波被趕出雲南呢？”

“是的，孫可望、艾能奇打著助剿，為沐氏復仇的旗號進入雲南，黔國公覺得可以利用，便資助了一些兵馬和糧草，沒想到孫可望手下極為能打，又用了些計謀，居然佔據了昆明，俘虜了沙定州。黔國公聽了自然大喜，連忙讓孫可望將沙定州押到楚雄，但誰知孫可