竹筐將豬連筐一起投進河水中首領他們就站在河邊的高臺上，梆聲停止了，喊聲停止了，唯有暴雨聲。始族人參加了這個神聖的儀式。至此，首領，巫，始族人解除了對神的許願，用豬牲將首領替換出來。

祭神的儀式過後，暴雨也停了，始族人在首領的帶領下，走上了遷徙的路。穴屋大多已經倒塌。粗笨的石器都棄了。他們是不穿衣服的，也沒有行李。首領戀戀不捨的望著這條過慣了的河谷，河水已經退去了一些，被水浸過的禾苗倒伏在雜草叢中。首領走到畜圈跟前，畜圈還有二十幾只羊和二頭豬。首領說，豬牲送達了我們的許願，這二頭豬就放了吧。於是，開啟了圈門。首領說，這二十幾只羊就帶上吧。羊是溫馴的動物，也是人的好朋友，帶上吧，人們找來葛條，拴了。巫走在最後面。他一邊走一邊向祖先做告別詞，“莊嚴的祖先人呵，我們是你們的不肖子孫，沒有保持你們為我們選中的這塊土地，我們將去尋找新的住地，將更好的食物祭獻給你們。”

河邊的路上，逃荒的人絡繹不絕。到處是一灣一灣的水域，找不到可以長久居住的地方。夏秋過後，寒冷的冬季來了，始族的人口開始減少，那二十幾只羊，一隻一隻的祭祀之後被始族人吃光。老首領的這一支始族人赤身露體，一無所有，理想的住地也沒有找到。老首領一次退位沒有退成，又一次祭神沒有死，始族人善待他，這是因為始族人沒有忘記他帶領族人去圍獵，度過了一年的災荒。但是，種植的事情被始族人拒絕了。

這一支氏族人的種植嘗試就這樣失敗了。在那個只有天然的石塊和木棒的條件下，還沒有除去雜草（整理土地）的能力，始族人選擇了遷徙的方式。達不到今天意義的定居生活。

這一個冬天，老首領的始族人口減少了一半。死去的人中，未成年的孩子埋葬在住地的跟前，人們將孩子的屍體放進坑窪的地方，屍體上面覆蓋一層薄土，死去的孩子就像生前一樣受到始族人的保護。孩子死去以後不再生長，始族人就是這樣認識的，幾年以後，十幾年以後，人們遷移到了新的住地，這些事情也就被忘記。

死去的老人的屍體在祭過祖先之後，始族人便分吃了。這樣，死去的人便回到了祖先那裡，無牽無掛。始族人是這樣意識的，他們找不到更好的處理人屍的辦法。遠古人一定認真地思索過這個問題，就像認真地思索過生一樣（婚配，生育）。

對於生死的思索是巫份內的事情。老首領仍在想著擺脫飢餓的辦法。始族人都清楚老首領也清楚，這一支始族已經到了生死存亡的邊緣，這樣下去，支援不了幾年。滅絕的命運正在逼近。這些年來，老首領衰老了許多，差不多行將離世。始族人將關切的目光轉向了生育，用生育來抵抗種族的滅亡。這是看得見的十分急切的事情。巫母日益成為始族人的中心，始族人加倍地呵護著生育母親。

在河邊，在山坡，到處都生長伏（葫蘆），這個東西長著長長的蔓，不怕草多。可以在任何的土地上生長，嫩的葫蘆十分味美，缺點是不耐貯藏，成熟以後硬化，不能吃，只是當做渡河的工具。

老首領想呵，想呵。一下子想到了伏。如果住地的山崖陡坡都長出葫蘆來，一定是很好的食物。他想呵，想呵，想了萬千遍。想仔細了，以防止像上一次種植那樣的失敗。這一年的冬天裡，他帶領幾個人到長伏多的河谷去採集葫蘆籽，這支始族人吃了一個冬天的葫蘆籽。第二年的夏天，伏開始長出鮮嫩的葫蘆來。因為種得多，從夏吃到秋，吃到伏成熟，也沒見秧上的葫蘆少多少。葫蘆成熟了採收回來，隨便放到什麼地方，三年也不腐爛。就在這一年老首領死了，他還沒有看見採摘葫蘆就死了。年復一年，葫蘆籽越收越多，伏可真是個好東西。

暖期來了，繁茂的植被複蘇，食物日漸豐富，不再以葫蘆為食物。

不知道過了多少個年月，也不知道哪一支始族開始了對伏的拜祭，叫做伏羲。在伏羲時代，始族人隨便什麼也拜祭，大到山水，小到花草，石塊，小動物，千種百種的自然物受到拜祭。拜祭伏羲實在不算什麼。只是因為葫蘆食物使得始族人度過了飢餓的冰期歲月，受到長期地拜祭。後來，伏羲便成了始族的標誌，凡是拜祭伏羲的，便是一個始族，凡是不拜祭伏羲的就不是一個始族，老首領種植葫蘆的故事很快被忘記了。

長期地拜祭，伏羲被賦予了更多的意義。有人將伏羲當做伏羲女神，有人將伏羲當做首領神，有人將伏羲當做生育神，有人將伏羲當做山神，水神。始族巫在主持一位女首領的葬禮儀式上唱道：

“我們的首領呵，你