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師雲：文字禪則不無。其他，參！

金居士：死了往何處去？死了往宇宙本體上去了。

師雲：不對！誰說的？再參！

金又曰：今天坐得較好，今天不搖了。

師雲：有學佛者自曰：我僅在做功夫，不想成佛。此不必自謙乃爾，欲學佛當然求開悟。如今照情形看來，希望甚大，希望再出一兩位大菩薩，則再打一兩次七，亦可以支援下去也。

馮先生：今日聽到定的理論，大有益處。主要者：在坐時不必求定，自然可定。

傅居士：去去來來，幾變成打花七。昨見朱師兄笑，今見韓師兄哭，當時亦不知所以。但我亦向師磕了個頭，下山去也。走出山，也哈哈笑了三聲。沿途見山看水，似如不見，見人又似陌生得很。我亦有一偈：“也無哭兮也無笑，千古人世盡擾擾，春在枝頭總十分，踏破芒鞋何處找。”

劉女士：昨日聽到“以無所得故”，心中若有所失，但愉快充滿。要睡反而睡不著，剛一睡，身上一跳又醒了。如是一夜無好睡，但今天精神並不差，今日上午蒙被睡一覺。從前有一境相又來，如白雲浮空中，冰山融化了，溫暖融融，在床上不太遠處，似有美妙音樂，聽磐坐香時，一坐又來，但知是境，於是丟開，反無事幹矣。然聽師說：“吾之大患，在吾有身。”我並不贊成，何必虐待四大。今後“我”與四大成立君子協定，不再虐待它，故今日在座上做氣功。

師雲：何以作如是想？對與不對，自己去參！

魯居士：今來再溫習教理，溫習禪定。其他無可說者。

師雲：汝已是三次打七，汝可只談功夫，不談禪，用心做功夫。

楊管老：也說不出什麼，只覺得很舒服，也無煩惱，只腿子稍痛。至於聞韓居士哭，向佛一拜，我不自主哭了。於是又想：他人哭，我又何必哭，於是反而哭不出，但心念不起而定住了。但要我說，我亦說不出道理。

師雲：你現在說話時還保得住嗎？

答：似乎保得住。

師雲：望你保住，願明日因緣湊合，能再來參加。

（九點四十五分放參）

第五天………習禪錄影

第五天──農曆正月初六

（早飯後行香。七點上座。七點三十五分下座行香。）

有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。每次打七法會常爆出冷門，誠然：善知識，放狗屁，如來佛，騙人的。一點不錯，我即是汝等諸人之一大話頭。我在此不敢定，怕一定就誤時誤事，怕出定無話可說，如何向諸位交待？於是不得不在此打妄想，想把什麼話來大家說？且平日送往迎來，說話談笑，非妄想而何？“對境心數起，菩提作麼長。”倘蹙眉閉眼，心念不動，即是道耶？何者是佛境界，不能達到，實是胡說。但三藏十二部所說為何，可以下二句包括：“內淨其意，是諸佛教。”妄想紛飛，雜念不停，即是大病。對與不對，自參！學問之道：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？即可在此處體會之。

慈航本為渡人物，怎奈眾生不上船。有若干人，不曾來參加打七，必作若干恐怖活動上之猜測，倘請其來參加，見我等瘋子一堂，又不肯聽話，將來下山必生毀謗。與其讓其將來造口業，不如讓其怨忿也。諸位現在此間，不知有何好處，下山後便知也。四海紛擾，天下大亂，不發大心救世濟人，如何是好？如何度人？從自度始。諸君在此享此大清福，世間尚不知有幾多人凍餒也。應善自猛進！（八點整上座。）

（八點四十分下座行香。）

行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。走！（香板。停。）

何為禪宗？即佛之心宗，亦即吾人之心宗，旨在證得。古德雲：“通宗不通教，開口便亂道。通教不通宗，好比獨眼龍。”故永嘉曰：“宗亦通、說亦通，定慧圓明不滯空，非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。”明白這個，為根本智，則善於說法，通身是手眼。且須求差別智，因世間各有一行，為求說法方便權巧也，故菩薩須學五明。更須福慧雙修，猶如兩輪，須諸惡莫作，眾善奉行。福報亦須盡力為之，此乃菩薩心腸，故雖求而不著相。一念清淨，不著一塵，即與諸佛體性相接，唸佛等作用即與十方諸佛之用相接。故曰：“十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔於毫端。”如何能證得？即教汝一心不亂，一念專精，自可交感。學唸佛淨土與學密宗者注意。倘雜念