括了整個華國藝術門類，也跨越了整個華國曆史。

這些華國珍品包括了刻本、書畫、玉器、石器、青銅器、陶器、飾品等，有遠古時期的石器；六千多年前的半坡村紅陶碗和足尖罐；新石器時代的玉琮、玉斧；商周時期的青銅器、鼎；秦漢時期的銅鏡、陶器、漆器、鐵劍；六朝時期的金銅佛；隋朝白色大理石佛像；唐朝的唐三彩瓷器；宋、元、明、清各代的陶瓷和各種金玉製品，還有甲骨文、竹筒、刻本、古書、地圖、銅幣、絲綢、刺繡、琺琅製品、景泰藍、漆器、竹編等等。

很多華國文物，都被收藏在特殊的地方，在華國展廳裡展出的文物僅有兩千多件。那些代表著華國各個時代登峰造極的國寶藝術珍品，在展廳裡是看不到的，更多的國寶是被儲存在特殊地方的，只有特殊情況下的特殊人物才能得以見到。

那些華國國寶默默地被封存在異國的玻璃櫃子裡，華麗的陶瓷，精美絕倫的手工雕琢藝術，栩栩如生的造型，形態逼真的人物，這一件件驚世之作，都在用無言地沉默向世界展示著華國這個文明古國的華美與智慧精髓，也折射出華國那些曾經輝煌的歷史華章。

面對不列顛博物館裡的華國國寶，也許很多華國人在參觀的時候都會情不自禁地發出感慨，為華國文化的博大精深和我們祖先的精湛技藝和智慧驚歎，為華國曾經擁有如此珍貴的文物而自豪，也為讓這些國寶流落異鄉的那段歷史感到恥辱。儘管這些文物珍品也是屬於全人類的珍寶，但是它們的故鄉在華國。

而如今，它們終於可以迴歸自己的故鄉了。想到這，大家沉重的心情好了起來。

“我們到儲藏室裡面去吧！”丁館長有些急不可耐地催促道。

艾布納館長無奈地說道：“不用那麼心急吧？不少字反正它們沒有腿，跑不了的。”

大家頓時被逗笑了。艾布納館長只好前面帶路。儲藏室裡面更是精品中的精品，一般人肯定不能進去。裡面的環境要求十分高，對溫度、溼度等嚴格控制著。

首先來到專門儲藏古畫的“斯坦因室”，面積約有二十多平方米。裡面恆溫恆溼，存有數百件華國古畫。

丁館長跟嚴老等人這時候明顯激動起來，裡面空間太小，自然不能大家湧進去，只能分批進去觀賞。

“多開放幾個儲藏室，不用大家守著這乾等。”洪天寶建議道。

要是別的人，艾布納肯定不加理會。但紅天寶開口，他點點頭，其他人去開放其他的儲藏室。大家都笑了笑，現在洪天寶手握著他們那些西方的名畫，這個老傢伙變得聽話多了。

儲藏室裡面，一幅幅古畫展現在大家面前。在這些古畫當中，大家又將眼光著重集中在那絹本上面。

這個絹本十分出名，只要是玩古董的。或者說知道華國曆史的，都會有一點印象。它就是大名鼎鼎的《女史箴圖》，唯一的遺憾就是它其實也是一幅摹本。原本早已經失傳。

《女史箴圖》是東晉著名畫家顧愷之的作品。此圖是依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦十二段，現存唐摹本僅剩九段。此圖的原作早已失傳，現存的《女史箴圖》有兩個摹本。一本藏於京城故宮博物院，為南宋人所摹；另一本現藏不列顛博物館，傳為唐代人所摹，現在諸家著錄多采用此摹本。…；此圖與張華原文意在規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬。對夫當從的女性箴條，同時也是借列舉的歷史故事諷喻放蕩而墮落的賈后賈南風，它在華國美術史上有很重要的位置。

一開始，洪天寶也不明白為什麼叫《女史箴圖》，直到自己入行，才從書上得知：“女史”是女官名。後來成為對知識婦女的尊稱；“箴”是規勸、勸戒的意思。

西晉惠帝司馬衷是個弱智，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事蹟寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。

後來顧愷之就根據文章的內容分段為畫，每段有箴文，各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。華國曆史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。

“雖然同為摹本，但的確要比我們故宮宋朝的摹本好許多倍。”丁館長呼了口氣說道，心想這件寶貝肯定得藏到故宮博物館才行。

嚴老一一將九段畫卷介紹給洪天寶等人，九段內容據各段空隙所書箴文，依次為，馮媛當熊、班姬辭輦、世事盛衰、修容飾性、同