回答了老小子兩個問題，不但無比正確，而且高出了老頭子一大截，弄得他老人家又佩服、又無言。

心裡再一次冒出誰是家主這個無解的問題以後，立馬丟擲了第三題。

他心裡想著，事不過三，如果再讓麥軻這小子答對，得得更高明的話，我這老小子乾脆讓賢給他算了！

“第三個問題；你覺得現在外面的世界上，有人真正理解道德經、正確運用道德經嗎？”老小子眼睛中冒出狡詰的目光。

這個問題太大了！太廣泛了！

不過，麥軻的資訊量比所有人都要大，如果有出類拔萃的《道德經》專家出現，他應該知道。

至於真有懷才不露、深藏功與名的高人，既然沒有顯明於世，麥軻也無從得知，就無法算數了。

“據我所知，沒有一人！既沒有一人理解《道德經》的神邃，也沒有一個人把《道德經》的神髓正確地用於實踐。”

麥軻這個總括性的結論一出，自己一方的幾個人如遭雷擊，沒有一人？如果讓那些口若懸河的《道德經》大師聽見，還不馬上就翻臉？

更別說那些錦衣玉食、三妻四妾、啥事不幹，還高調說自己性情淡泊、脫離俗務，是得道高人的上流人群了。

老頭子也頻頻頷首。一幅孺子可教、深得我意的神色。

沒有到，麥軻還有話呢！

“其實這種現象，一點兒都不奇怪！《道德經》出世以後，就命定了它一定是曲高和寡，甚至是驚世駭俗。

“至於實踐層面，貴先祖本人都沒有付諸實施。反而採取了逃避政策，出了函谷，進入胡夷地區，他的後人，那些本來就已經被奢華俘獲的人，又怎能被期望於能夠實施《道德經》的神髓呢？

“其實，從貴先祖的出逃行為中，後人應該看到，不但他自己失望。不能推行《道德經》的原則，而且他也對其他人更加不抱希望，整個情緒就是絕望！

“這就是為什麼他要逃離函谷的原因；按他的本意，他不會留下任何東西於世，對一個已經徹底絕望的社會，他為什麼要把自己的清白混同於汙濁呢？

“可惜，那個函谷關關令尹喜不懂，利用權勢壓榨了貴先祖——你不寫。就別想出關！所以，《道德經》實際上是違反貴先祖老子的意志的產物！

“果然不出老子所料。後人採取了實用主義的態度，肢解、繆解《道德經》，甚至利用它追求個人的私利，為自己的道德敗壞背書。

“你看那些所謂的飽學大師、道德高人，哪有一個人不把《道德經》當作智慧書，為當權者提供錦囊妙計。爭取自己在政治上、軍事上、經濟上的勝利？

“由此可見，他們對《道德經》的神髓一點不懂，一無所知！《道德經》提倡的是返樸歸真，他們孜孜以求的是更加奢華，把老子特別討厭的東西推向更高的階段！他們還有臉洋洋得意地自稱是老子的高徒呢。我都替他們臉紅……”

眾人現在懂了麥軻提到的問題，同聲說：“我也臉紅！”

老小子也說：“我更臉紅！”

然後，他告訴大家，他也注意外面對待《道德經》的情況，而且給了尹喜後代一個任務，讓他們把相關情況收集起來，然後帶給他。

他就是在這種情況下，瞭解了由這種解釋《道德經》人物，而且影響很大，他還為此沾沾自喜呢。

“只要在這個世界打拼，沒有一個人站在老子面前不臉紅的！所以大家也不必過於羞愧！真正應該羞愧的是那些洋洋自得，根本沒有意識到這是問題的人。

“好了，再說說另一個層面吧，應用《道德經》，誠然，許多應用錯誤都是從理解錯誤而來的，但是應用方面的錯誤，還是有自己的特色的。

“比如，許多人在商業競爭上使用《道德經》作為根據，為攫取更大的利益服務；豈不知道這正與《道德經》背道而馳？試想你應用一個正好與你的目的相反的方式，怎能實現你要達到目標呢？

“應用最多的領域就是戰爭，因為大家竟尚奢華以後，戰爭隨處都有，隨時發生，所以爭勝，就成了生死存亡的主旋律。

“中國的兵書戰策很多，都號稱從《道德經》學到的指導思想，但是，《道德經》最核心的內容是無為，老子最關鍵的行動是逃避，連退讓都不能算，更不要說以退為進了。

“因此，所有的所謂軍事應用《道德經》，都是與《道德經》精神、與《道德經》作者老子，背道而馳的！

“至於在職場上、在婚姻上、在