的工作當中去，也就是說他這個總統必須履行他的職責，他所有政務都統領起來，為天國的目的服務；但是必須體現他為眾人服務的新人本質。

這兩個要求表面上非常矛盾，但是實際上非常統一的。

因為主耶穌曾經用給門徒洗腳為他的門徒做出了示範。

正如聖經教導的，神讓萬事共同效力，讓愛神的人得益處。

也就是說，洪新僕所做的事情，服侍眾人，實際就是他的工作的根本目的。

不管用直接的還是間接的方法，都是為了這樣一個目的。

具體用什麼方法，又要和屬神的人的智慧聯絡起來。

採取什麼方式服侍眾人，必須和時候有效實現目的結合起來決定。

比如，如果表面學習主耶穌那個洗腳動作，那麼整個珷漢約盟目前有四百萬人口，夠他忙幾輩子了。

因此，為了完成他的總統職責，他勢必不能整個時間都投入到為人洗腳上面。

因此，他確定把只要經歷放在建立政權以及給農民安身立命的根本上面。

這兩件事情，他的主要助手就是他的堂弟，現任總理洪仁軒。

洪仁軒是歷史上太平天國《天國田畝制》的作者，對土地這項基本生產資料有很深的研究和了解，他提出的解決土地辦法也很獨特，可惜由於那個時候的太平軍沒有在軍事上娶得決定性的勝利，從而也沒有鞏固的政權根據，方法再好也沒有辦法落實。

況且那個制度本身就是有根本缺陷的。

太平天國雖然主張天下有其田，天下人共有之，但是並非把土地集中，形成規模，而是平均分給各戶。

這還不算，還把土地分成九等，每家每戶的不同等級的土地要均分。

這樣的話，就把土地搞的支離破碎，無法形成規模生產。

生產力勢必比原來大地主所有制還要低下。

太平天國的這個制度，實際上就是自古以後農民造反的追求目標，受絕對平均主義影響，認為把土地均分了，平等就會實現。

實際上是沒有可能的。

別的不說，就說兩個家庭，都是十口人，但是一家都是女兒，另一家都是男人。

更具規定，這兩家的土地是一樣的。

但是，顯然女人為主的哪一家，很快就會出現無法正常使用土地的問題。

而那個男人為主的家庭，又有可能出現土地不夠用的問題。

這樣，時間稍長，就會面臨土地轉手。

這還不說大面積的天災**。

除了土地分配以外，還有一個就是土地收貨物的分配問題。

太平天國的土地制度，是一個綜合性的規定，土地分給各家相配合的收成分配製度，是聖庫制度。

聖庫制度，就是不管打勝仗的繳獲、還是土地的收成，都需要交到統一的聖庫，然後需要的時候，再從聖庫領取。

如果說土地分配有缺陷的話，這個上繳聖庫的制度，就是致命的扼殺了那些分到土地的人的生產積極性。

這也說明了，所謂分給大家土地的目的，就是為了讓他們生產糧食和其它農副產品，供應天國政權機構和軍隊的開支。

一個政權，如果有龐大的行政和軍隊開支的話，他們一定會竭盡全力從管轄之下的老百姓徵集糧草錢財，甚至達到官逼民反的程度，也在所不惜。

可見，太平天國的這種一切收入都歸國庫的制度，滿足了龐大的官府和軍隊開始以後，還有多少給老百姓。

哪怕特別風調雨順的時候，哪怕最為順利的時候，平民百姓的需要也是最後才能顧及，更別說太平天國後期，天災**頻繁，整天吃敗仗了。

這個時候，農民都餓死了，還會把收成交給聖庫嗎？

可以制度就是這樣的規定的，不交就要強迫你交！

因此，這個個人與國家的矛盾，就從原來的只是作為賦稅繳納一部分，變成了從農民口中奪走所有的活命糧。

因此，這個矛盾也就變成了你死我活的矛盾。

如此一來，這個這個天國田畝制度，本身就成了太平天國自己給自己挖掘的墳墓。

這樣的錯誤，不但麥柯絕不會犯，就是洪仁軒都不會犯了。

現在的天國土地政策，就是土堆全部屬於天國，然後根據需要使用。

就如同第一個聖市斯文在聖山搞的那一套一樣。

就是願意務農的，有一技之長的