聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所裡的約。

“注意這個約字，它在正本聖經中都是關鍵，因為它確定了神與人的關係，因此，聖經的正式名字是新約和舊約。”

“神與亞伯拉罕所立的約，就是救贖制約，應許亞伯拉罕的子孫後代得到神的永恆祝福，也就是永生，以及以永生為基礎的所有祝福。

“不管舊約還是新約，都是以亞伯拉罕這個約為基礎的；所以神，作為約的實際操作者和履行者，就會關心以色列人，他們發出哀聲的時候，神就知道，並且實施拯救。

“這個拯救，就是出埃及。”

“亞瑟在世的時候，甚至亞瑟的影響依然存在的時候，埃及人還善待以色列人；但是，過了幾代以後，這些不復存在，埃及人就成了奴役以色列人的黑暗權勢。

“在埃及人的奴役下，以色列人沒有敬拜神的自由，飽受壓榨，生活痛苦，所以他們禱告求神，把他們拯救出苦海。

“在神的旨意，約的要求，以色列人心志，達成一致的基礎上，神實施了出埃及的偉大拯救。

“為了實施這個拯救，神興起了他的忠實僕人摩西。

“然後，神對摩西重申了他的應許，告訴摩西他要懲治埃及人，救贖以色列脫離埃及人的重擔，以這些以色列人為神的百姓，做他們的神。

“接著，神就降災給法老，直到他放以色列人離去。

“在離開埃及前往迦南的路上，神屢次行神蹟，斷絕紅海、天降嗎哪、　磐石出水。

“所有這些神蹟，都是為了一個目的，拯救以色列人。

“從這些神蹟，我們可以看到神有大能，他要做什麼事情，一定能成，不管是人還是自然，都不能阻擋，誰阻擋，誰必須讓路。

“哪怕是沒有的條件，神也能無中生有；神創造整個世界，都是從一無所有開始的，更別提只是缺乏其中的一樣具體東西了。

“除了彰顯神的大能以外，神的神蹟還體現了對埃及法老王的公義懲罰。

“不管是十災，還是用紅海水淹沒法老的軍隊，都是對法老的懲罰手段；這告訴我們，伸冤在神，什麼虐待神的百姓，都逃不脫神的懲罰。

“什麼時間，用什麼方式，處以什麼樣的刑法，都是由神自己決定；這是神的主權。

“這段歷史也告訴我們，對什麼人施以恩惠，對什麼人處以刑罰，都在神那裡掌握，是神的主權範圍決定的事情。

“我對經文所作的介紹和分享就到這裡，有不對的、遺漏的，請麥軻弟兄、各位弟兄糾正和補充。”

邁克結束了他的發言，麥軻接著說。

“謝謝邁克牧師！我想弟兄們肯定有不少具體問題，關於經文的，關於剛才邁克牧師的解經的，在這些問題之前，我想補充一點，就是我們本週所讀的這些經文。和我們今天面臨的局勢的關係。

“神為了拯救以色列人，打敗了法老和他的軍隊，完成了‘出埃及’這個偉大的戰役；今天，我們受神的派遣，來解救被滿清奴役的各族人民。

“神的目的是拯救以色列人，我們的目的也是在神的目的之內，拯救這些失喪的靈魂。

“不同的是，我們的拯救物件不再侷限於以色列人，而是所有的萬邦萬民。

“因為在新約裡，主耶穌要求他的門徒把福音傳遍萬邦。

“但是些不同雖然存在。但不是最大的不同。

“我們和這些以色列人最關鍵的不同是。他們出埃及只是在外表上，心並沒有真正出埃及，因此，剛剛擺脫法老王的枷鎖。就死灰復燃。立刻就悖逆了神。敬拜別神去了。

“也就是說，他們又一頭回到埃及去，扎進了世界的罪惡深淵。

“而我們這些基督徒。已經永遠地出了埃及，因為我們已經與主同死同復活，與主同在，有聖靈進駐我們心中。

“所以，我們要實施的‘出滿清’，所要得到的結果也是一樣，不是隻有身體擺脫了滿清的奴役，而是靈魂得到自由，擺脫了罪的轄制。

“因此，我們可以說，對！我們是在出埃及，推翻滿清的統治，　實現‘出滿清’。

“另一方面，我們必須說，更有甚者，我們是擺脫了撒旦的轄制，進入了永恆的迦南美地，就是在耶穌裡面，就是神的王國。

“這是一種永恆的狀態，而且再也不會又重返埃及的問題，或者說重返滿清。

“我的補充完畢，下面各位弟兄發言。”