。

透過描寫最後一堂法文課的情景，刻畫了小學生小弗郎士和法語教師韓麥爾先生的形象，反映了法國人民深厚的愛國感情。

“法國語言是世界上最美的語言。”

這是林子軒感觸最深的一句話，每一個民族都有自己的文化根基，拋棄自己的傳統文化，拋棄自己的語言，這是在毀掉一個民族文明的根基。

在上海，西方傳教士建立學堂，建立教堂。

他們在學校裡推行英文教學，提倡西方禮儀，傳播基督教義，這就是西方文化的入侵，而上海的富豪們把這作為一種時尚潮流。

在公共租界的虹口區，日本人建立了學校，用日文教學，不少住在虹口區的中國人把孩子送到日本人的學校學習，並以此為榮。

這種情況在全國的各大城市並不少見，這便是文化的同化。

而中國人非常配合的批判自己的傳統文化，大力的鼓吹西方文化，這是整個時代的悲哀。

林子軒雖然理解他們的做法，卻不得不說點什麼。

新文化不應該是這個樣子的，他不反對學習西方文化，但絕不是以犧牲中國的傳統文化作為代價，那是在自斷根基。

“我以為中文是這個世界上最美的語言。”講完故事，林子軒鄭重說道，“我們還沒有到被迫改學其他語言的地步，我們還能用中文學習和交流，這是我們的幸運，值得珍惜，無論什麼時候都不要忘記這一點。”

下面的學生覺得詫異，不明白林子軒為什麼要說這些。

他們有些是來聽林子軒講新詩的，有些對林子軒個人感興趣，他們認為林子軒應該講和新文學有關的內容，沒想到卻講這個。

“下面我要說一說我對新文化的看法。”林子軒沒有理會學生們的不解，繼續說道。

他的看法就是在繼承傳統文化的同時，有選擇的學習西方文化。

兩個都不放棄，既要有自己民族的文化根基，又要保持開放的心態接受西方的新鮮事物。

這種提法顯然不討好，既得罪了保守派，又得罪了激進派，會被認為是騎牆派，想要兩邊討好，結果就是把兩邊都得罪。

在演講之前，林子軒就知道會有這個結果，這條路沒有人走過。

但他覺得自己是正確的，這一點在後世也被證明是正確的，所以他義無反顧，他要給那些新文化的激進派降降溫，給傳統文化留下一點生機。

只要有人聽進去了，認同他的主張，就算沒有白講。

反正他也沒有成為學生導師的打算，歷史最終會證明誰對誰錯。（未完待續。）

第二百一十八章　傳統文化的美

在林子軒講到要繼承傳統文化的時候，就有不少北大學生退場了。

在這個時代，北大可以說是新文化的發源地，蔡元賠提出了“思想自由，相容幷包”的辦學理念，北大的學術氛圍自由，容納各家思想。

既有激進的新文化，也有保守的國學門。

這就造成了各種思想的碰撞和衝突，學生們同樣如此，都有各自堅持的立場。

大學就應該是這個樣子，培養出各類不同的人才，而不是像是一個模子刻出來的奴才。

那些退場的學生大多是激進派，認為林子軒支援保守派，就像是林子軒在《晨報》副刊上為泰戈爾做的辯解一樣。

他們以為林子軒從西方留學歸來，是新文學的領軍人物，應該站在他們這一邊。

所以，當聽到林子軒提倡傳統文化的時候，便失望的離開了。

在林子軒講到要有選擇的學習西方文化，要分辨清楚西方文化中的精華和糟粕，不能全盤接受的時候，又有一部分學生退場了。

這些學生是保守派，對西方文化較為抵制。

他們原本以為林子軒支援泰戈爾，宣揚傳統文化，沒想到林子軒仍然支援西方文化。

於是，偌大的大禮堂從數百人變成上百人，堅持下來的學生恐怕大多是懷著好奇的心態。

畢竟，林子軒在上海很有名，還沒有來過北平，他們一直是隻聞其聲。不見其人。

相對於在北大教書的魯訊和胡拾，林子軒名氣太大。人卻太過年輕，也太過陌生。所以他們想聽聽林子軒的見解。

林子軒看著學生退場，心中苦笑。

這是他自找的，怨不得旁人，如果他講一講新詩，再現場寫一首優美的新詩，做一做秀，絕對能博得滿堂彩，大家都高興。