國產的布匹質量不好，成本高，就難怪老百姓要購買進口的洋布了。

所以，對於那些購買日本貨的百姓他無法指責什麼。

和後世類似，不少人嘴上喊著“抵制日貨”，其實家裡用的都是日本產品。

自從甲午戰爭之後。中國向日本開放多處通商口岸，日本商人大肆的進入中國。進行商品貿易，形成了固定的利益鏈條。

這種事情林子軒想管也管不了。他只能保證在自己掌控的領域內儘量削弱日本人的影響。

電影就是他的領域。

中國的電影圈子並不大，他對張時川的華影公司下了封殺令。

林子軒提出了“兩個凡是”，凡是華影的電影都不能在他的影院放映，凡是華影的演員和員工電影協會旗下的電影公司都不會接收。

這就是要逼著上海電影圈子裡的人站隊了。

這一次可不是說說而已，而是動真格的。

他在電影協會的會議上非常認真的下了死命令，三天之內還沒有脫離華影的人，以後一旦華影倒臺，這些人就不要想在上海從事電影方面的工作了。

有人私下裡認為林子軒太霸道，已經超出正常商業競爭的範疇。

商場上一向講究和氣生財。如果彼此不是真的有深仇大恨，很少有這麼死磕的。

但林子軒堅持己見，他要讓張時川就算是有錢也找不到工作人員拍攝電影。

想想就知道，日本願意出資金支援張時川拍攝電影，肯定是用來宣傳和美化日本。

在這個年代，一旦牽涉到日本，就不再是個人恩怨那麼簡單了，還關係到國家和民族。

在封殺令的威脅下，有些人退出了華影。對這些人林子軒不會讓他們失業，明星電影公司全部接收，安排工作。

張時川只能以高薪利誘，才留住一部分貪婪的人員。

面對這種情況。日本人不甘示弱，從國內調集了一批日本電影行業的從業者來到上海。

他們對張時川並不放心，只有他們自己人才能放心。張時川只是一個幌子，日本需要一箇中國人來迷惑中國觀眾。

這是日本進軍中國電影行業的第一步。

林子軒知道以後和這家中華電影公司有得鬥爭了。下一階段恐怕就是爭搶影院了。

這時候，賽珍珠從美國歸來。

她在美國的康奈爾大學攻讀英文系的碩士研究生。一年過去，她獲得了碩士學位。

她的畢業論文是《論西方對中國生活和文明的影響》。

在美國期間，她還寫了一篇小說叫做《一位中國女子說》，講述了一對不同種族的男女青年之間的愛情故事。

這部短篇小說發表在《亞洲》雜誌上。

賽珍珠拿過來給林子軒看，期待得到點評。

她以往寫的大多是一些生活隨筆，記錄對於中國的看法，或者是自傳式的文字，講述她的生活，這還是她第一次認真的創作小說。

按照她的說法，她的寫作理念就是儘可能的還原真實的生活。

“我不喜歡那些把中國人寫得離奇而荒誕的著作，而我的最大願望就是要使這個民族在我的書中，如同他們自己原來一樣真實正確地出現。”

林子軒看了這篇小說後發現了中西方作家寫作上的區別。

無論賽珍珠在中國生活多少年，她受到的教育還是西方式的教育，基督教深入她的內心深處，所以她的文章中帶著基督教說教的意味。

而且，在中國她只是一個旁觀者，有限度的參與到了中國人的生活之中。

她看到的真實並不一定就是中國農民的實際想法，而是一個西方人眼中的東方世界。

中西方文化的鴻溝不是那麼容易抹平的。

那麼問題來了。

同樣是講述中國農村題材的小說，為什麼賽珍珠的小說美國人能夠接受，而魯訊小說的英譯本在美國沒有銷量呢？

除了兩位作家的國籍不同外，最大的區別就是兩人的寫作方式不同。

賽珍珠的寫法更適合西方人閱讀，中國讀者讀起來就像是翻譯體小說一樣。

在中國，面對中國讀者，同樣寫的是中國農民，她的小說在深刻性上和魯訊沒法相比。

但在美國，面對美國讀者，她的小說要比魯訊的小說更容易被接受，更受到歡迎。

弄清楚這個問題，林子軒認為賽珍珠不需要改變自己的寫作方式，而是應該繼續