甄乾心裡雖然瞧不起倭人，尤其對他們前屈後恭的行為不恥，但就事論事而言，藤原刷雄手下的十幾名武士的素質和忠心讓甄乾驚歎，不論藤原刷雄下達什麼樣的命令，從來沒看見那一個武士有半點怨言，好像不這樣做反而不對似的。

“藤原君手下這些武士也算是精銳了吧！”

“那是自然！”說到手下的武士藤原刷雄一臉的傲氣，“這些都是藤原家奴，從小選拔出來在各種艱苦的環境下培養，對藤原家族絕對的忠誠，就是現在讓他們馬上去死也不會說半句怨言！”

“這樣的武士藤原家有多少？”

甄乾知道倭國武士大多數都是一根筋，也不知道是怎麼訓練出來的，有事沒事就喜歡玩切腹自殺，臨死前臉上還帶著笑容，恐怖至極不說，還怡然自得，好像這樣做才是一個真正的武士，都是一群沒腦子的蠢貨。

藤原刷雄神情黯淡下來，“不瞞甄郎，這樣的武士在藤原家族中不過三四百人，要是能有上千人，何至於藤原家族被人擠壓的喘不來氣！”

甄乾能感覺到藤原家族在倭國的地位很高，但也正是高處不勝寒，剛剛經歷了“藤原廣嗣之亂”的動盪，藤原式家一支元氣大傷，而南家和北家則非常幸運，幾乎未受到波及，但為了躲避國內的注意視線藤原清河帶領著遣唐使來唐朝，其中不乏有避禍的味道，藤原刷雄很少和甄乾當面談起倭國的事情，很多事情甄乾都是根據後世的道聽途說推測而來，畢竟自己對倭國的歷史知之甚少。

在旁敲側問之下，甄乾還是知道了一些倭國現在的現狀。

倭國現在的京城在平城京（後世的奈良），後世稱之為奈良時代，此期間歷代天皇注重農耕，興修水利，獎勵墾荒，社會經濟得到大為發展，此時的奈良朝受到盛唐文化的影響，又透過唐朝接受到印度、伊朗的文化，從而出現了倭國第一次文化全面昌盛的局面。此時的倭國社會儼然處於國泰民安的太平盛世中。但此時對後世的積弊也在形成，班田制難以形成，天皇專職國家的經濟發生動搖，中央集權體制因內訌逐漸削弱。

如今倭國正處於孝謙女帝統治之下，本人具有藤原氏血統，拜為表兄藤原仲麻呂大納言，兼紫微中臺的長官：紫微令中衛大將，和左大臣橘諸兄、右大臣藤原豐成關係緊張，也正是這個原因藤原清河為了緩和矛盾出使大唐。

最讓藤原刷雄沾沾自喜的是新建立的平城京，模仿隋唐時代的京城長安，東西長約六公里，南北約四公里。大內與平城宮位於北側中央，朱雀大路由北向南將京城分為兩邊，東側被稱為左京，西側被稱為右京，又有數條東西及南北向的大路將城內分為八十四坊，每坊十六坪，其中平城宮佔四坊，寺院、東西市、陵墓又佔十坊左右。建立時，由各地遷入的人口約二十萬人之多，就如身在長安一樣。

這次遣唐使急著返回倭國還有一個重要的原因。

為了依賴“三寶之威靈”，祈求天下太平，國家富饒繁盛，聖武天皇修建東大寺和大佛。於天寶二年開始興建，興建東大寺和巨大銅佛像的過程中，花費了龐大的人力和物力，動用了舉國的財力，又號召民眾自願出力支援。天寶十一年大佛殿建成，翌年四月，由朝廷主持舉行盛大的大佛開眼供養法會，而遣唐使正好返回。

這個時期儒學在倭國廣泛傳播，奉行“政在養民”的思想，把富國安民的基點，放在農村的安穩和農民們擺脫貧困上，“農者天下之本”的思想，始終成為統治者治政的首要大事。認為帝王應該崇尚儉約，則民心不亂，國可興盛。

對於各級官吏的選拔、政績良劣都十分注意。官吏的錄用考試模仿唐朝，也是秀才、明經、進士、明法、書、算等六科。生源主要是中央和地方學校的學生。大學寮是中央學校，國學是地方學校，它們既是培養官僚的教育機構，又是倭國儒學的傳播體系，其教學的主要內容都是儒學經典。如大學寮設有明經道（儒學科），教科書有“九經”，即《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋左氏傳》、《孝經》和《論語》，這些教科書必須使用規定的註釋本。

這一時期倭國和渤海國的來往密切，和新羅國交惡，同時渤海國和新羅國的矛盾也日益加深。為了牽制新羅國，渤海國又多次遣使赴日。

倭國和新羅國之間的來往雖然一直沒有中斷過，但矛盾和摩擦不斷，倭國兵船幾次入侵新羅國東部邊境，經常在海上交戰，新羅國派往倭國的遣倭使也均被大宰府被阻，間接的導致了遣唐使無法從北路渡海到唐朝。