，有什麼意圖和背景，就連進奉的物品有什麼說到都要了解的一清二楚等著李隆基的提問。

祥瑞又稱符瑞，儒家將之定義為表達天意的、對人有益的自然現象。祥瑞種類極多，“五靈”等級最高，也就是麒麟、鳳凰、龜、龍和白虎，有“麟鳳五靈，王者之嘉瑞”的說法，之後則是大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。

如果真是什麼祥瑞的話，那就不是一件小事，高力士深諳此道，更瞭解李隆基心裡在想些什麼？

萬一謊稱祥瑞，徒二年。

簡單來說，大瑞多為天象，上瑞多是走獸，中瑞則是飛禽，下瑞是植物。唐代祥瑞品種不斷增加，銅鼎、銅鐘、玉壁等禮器也被列為瑞物，統稱“雜瑞”。

祥瑞是統治者自我麻醉和愚弄百姓的工具，歌功頌德的同時，將天下興衰寄託到虛無縹緲的天意之上。

李隆基捧著賀表：“……臣封萬年幸遇聖皇，觀天下太平、萬民景仰，恐無以回報！……今鹿泉縣官身小民甄乾偶得琉璃寶鏡一塊獻於聖皇陛下，此乃聖皇天意，恩澤萬民之表象，……臣無任瞻天望聖，激切屏營之至！謹奉表稱賀以聞”。

讀完賀表，賀表後面還有一份奏章，詳細的記述了甄乾所謂的如何得到琉璃寶鏡的經過，這當然是甄乾胡扯之詞，意思就是甄乾得到寶物之後，誠惶誠恐不敢佔為己有，便將琉璃寶鏡獻於鹿泉縣，感恩皇帝的恩澤等等。

“封萬年……甄乾！朕之子民，其心可用，……高力士，可知封萬年、甄乾何人？”