事實好像和自己想的不太一樣，甄乾不是心裡學家，更不是別人肚子裡的蛔蟲，不可能知道別人心裡想什麼，只知道自己的想法就好，可是終有一群人想知道別人心裡在想什麼，結果他們成為這個世界的統治者，或者上位者。

也許阿倍仲麻呂就是一個非常單純的人，一心想著會倭國看看，對於甄乾的出現不理不睬，回倭國的事情早就準備好了，根本用不著甄乾去操心，自己認為五百石的海船不安全，非要弄一艘千石的海船，阿倍仲麻呂對此也絲毫沒有意見，在他眼裡這些都不算是事。

至於多出來的一群歌姬，阿倍仲麻呂反而認為是一件非常好的事情，希望歌姬能將大唐的歌舞帶到倭國，同時希望這些歌姬能在倭國學習他們的歌舞，甄乾不知道這算不算是文化的交流，反正自己現在是看不出來。

第二天甄乾去拜訪了一下張天寶等幾個海商，告訴他們自己弄來了一艘千石海船，希望他們能給自己找幾個熟練一些的水手。

張天寶聽說甄乾手上有一艘千石的海船，眼睛立即變得火熱起來，告訴甄乾自己手下有很多的水手，隨便甄乾挑。暗地裡一包黃金塞了過來，希望甄乾能在千石海船上幫自己裝一些貨物，條件隨便甄乾開。

千石海船在唐代已經屬於鉅艦了，船越大意味著能裝貨物的地方越多，但這些都不重要，重要的是千石大船上的貨物都是免檢的，不用向巡檢司交稅，相當於官方之間的貿易，張天寶希望能用水手換取千石海船上的貨位。

自己攜帶的貨物不多，最多隻能裝下五分之一的貨倉，甄乾拿出五分之一貨倉的位置換取張天寶有經驗的水手，張天寶搞不明白甄乾為什麼非要帶馬匹去倭國，在他看來這就是和錢過不去，甚至還有廚師和歌姬一同前往倭國，張天寶已經欲哭無淚了。

唐代對賭博禁得很嚴，發現賭者，“杖一百”，並沒收家籍“浮財”。如是設賭抽頭漁利者，律定“計贓準盜論”。而如在京城設賭被抓獲處以極刑，民間設賭抓獲則處以充軍。

但這些說的都是私設賭局，想要賭博必須得到官府的容許，所以能開設賭場的人都不一般。

唐朝文士賭風簡直可以用“賭風至烈”來形容，李白，杜甫，韓愈，劉禹錫，駱賓王，這些震鑠古今的名字經常出現在與當時賭博有關的典籍中。他們對自己的行為也毫不隱諱，在自己的詩歌或書作中直抒賭博之樂。

這一時期主要流行的賭博有樗蒲、雙陸、彩選、弈棋，各種鬥戲以及球類等，其中以樗蒲、雙陸和鬥雞最為盛行。尤其該值得一提的是，骰子就是在唐代最終形成的。

賭博又稱作關撲，英文單詞“Gamble”的音譯和關撲非常的相近，有傳說是元代馬可波羅將關撲一詞帶到了歐洲。

在揚州賭場中，還有一種非常奇特的賭博，叫做撲買。

南北朝時期已經有了撲買，到了宋代達到了全名熱衷的程度，小到衣物玩偶，大到車馬宅院，出售時都搞“撲賣”，投標奪買，是政府向商人、民戶出賣某種徵稅權或其他權力的制度，後世變成了“拍賣”。

甄乾今天帶著普拉提來到了他以前打工的賭場，賭場非常大，一樓叫嚷聲能將賭場的樓板掀翻，不過甄乾來這裡並不是賭博的，又兩件事情要做。

賭場的掌櫃姓馬，是一個矮冬瓜一樣胖子，整個人就像一個肉球上放了一個大腦袋，樣子非常的滑稽，看了人就想笑出來。

馬掌櫃的背後站的是兩淮轉運使，這個官職就算是大都督府的長史見了都要禮讓三分，自然不是一個小小的禮部主客清吏司主事可以招惹的。

見到馬掌櫃，甄乾先說明了自己的來意，指著身後站著的普拉提道：“普拉提已經成為了甄某的侍衛，今日帶他來和馬掌櫃說一聲？”

馬掌櫃眼皮挑了挑，陰陽怪氣道：“普拉提好福氣啊！跟了甄主事，以後的前途無量，馬某怎麼能阻攔呢？”

普拉提並非是馬掌櫃手中的奴僕，自然沒有阻攔的能力，可是另外一個和普拉提同樣的黑奴就不一樣了，聽普拉提說，此人力大無窮奔跑如飛，跟普拉提打鬥不分勝負，甄乾立即就有了興趣，兩個黑炭一樣的壯漢站在自己身後，感覺就是不一樣。

“這是黃金五十兩，聽說這裡還有一位和普拉提一樣的崑崙奴，我想把他買下來，不知馬掌櫃是否願意割愛！”

五十兩黃金，相當於四百貫銅錢，買下十個崑崙奴都夠了，普拉提說這個馬掌櫃非常貪婪，就是傳說中棺材裡伸手死要錢的那種人，甄乾準備一出手就砸暈他