藤原刷雄先看看吉備真備，然後又將目光投向了甄乾，這些日子甄乾對自己幫助很大，肥前國如今搞的有聲有色，有很大一半功勞都是出自甄乾，無形中對甄乾有了依賴。

“甄郎有何教我？”

看著藤原刷雄對自己恭謹的行禮，甄乾心裡腹誹不已，倭人都特麼的無恥嗎？需要自己的時候就對自己百般恭謹，是不是等到不需要自己的時候，就一腳踢開。

“不瞞兩位，至從我知道蝗災之後，有些事情我已經開始悄悄的做了，這裡有幾條不成熟的建議，請兩位過目！”說著甄乾把早就準備好的治蝗辦法交給兩人道：“防災的關鍵是消除百姓對蝗災的恐慌，百姓多愚昧，故有“蝗神”的說法，又有“蝗魚（蝦）互化”之說，或曰蝗即魚卵所化，蝗蟲飛入海化為魚蝦，又曰：旱涸則魚、蝦子化蝗，故多魚兆豐年之說，吉備君！我說的可有不對？”

藤原刷雄看向吉備真備，發現吉備真備臉上掛著苦笑，立即明白了他之前為什麼沒有問防災之事，原來是擔心蝗神一說。

見吉備真備不說話，甄乾繼續道：“開元四年，河南地區鬧蝗災。蝗蟲大面積肆虐，將農民伯伯辛辛苦苦種的糧食糟蹋了，百姓苦不堪言。有人認為蝗蟲是神蟲，不僅不能驅趕消滅，而且要祭祀。一旦發生大面積蝗災，往往被解讀為人間辦了錯事，上天降下來的災禍。災區有官員上奏皇帝建議“以德治妖”，蝗災的發生，皇上作為萬民之主應沐浴更衣齋戒謝罪，對上天感恩戴德，蝗蟲自會在地上趴著不動，最終遠離而去。”

“此言大謬！”藤原刷雄立即拍案怒斥道。

甄乾笑了笑道：“當今皇帝陛下也是這麼說的！駁斥道：這豈不是說朕不修德行，是朕將蝗蟲招惹來的，朕還有這麼大的本事。難道坐視蝗蟲吃莊稼不管，這是修德的表現嗎？之後皇帝巡察災情，在田間抓住一隻蝗蟲道：爾食朕百姓五穀，如食朕之肺腑。說完一口將蝗蟲吞進了肚中，試問蝗蟲真的是蝗神嗎？”

“當然皇帝吃一兩隻蝗蟲解決不了蝗災，當時的宰相姚崇有應對之法，便在田地裡挖大坑，設定隔離帶，然後築起火堆，蝗蟲因喜火撲面而來，燒死大半，其他的也是衝撞而亡，然後就命人就地掩埋，很快便有了成效。各地紛紛推廣姚崇的治蝗之法，災情大為緩解，當年的蝗災並沒有造成多大的危害！”

吉備真備熟讀唐史，自然知道當年宰相姚崇救災的事情，古代把蝗蟲當成蝗神，雖然儒學一方面說：不敬鬼神，另一方面卻說：祭如在、祭神如神在，什麼不語亂力怪神，鬼神之為德，其盛矣乎！很多話在儒學中都是矛盾的，但民間卻是神怪堅定的支持者，認為蝗災是上天對人間降下的責罰，普通人應該承受，而不是去反抗，也就是逆來順受，這也正是統治階級希望看到的結果。

事情有些自相矛盾，其實理解起來非常簡單，那就是對統治階級有力的便大肆宣揚，不利的便肆意貶低打壓。

吉備真備心裡自然不希望看見西海道餓殍遍野，可是民意難為啊！自己有姚崇當初那樣的魄力嗎？

這時藤原刷雄已經完全明白了吉備真備擔憂，初生牛犢不怕虎，他心裡的顧慮原本就少，有整天想著如何幹出一番驚天動地的大事，急忙問道：“甄郎，快把你的計劃都說出來，肥前國民風淳樸，沒這麼多的忌諱，民以食為天，我不忍看見治下的百姓忍飢挨餓，如果上天真的認為我救災觸犯了神靈，那就將怒火都讓我一個人承擔吧！”

吉備真備有些汗顏，至少藤原刷雄能慷慨激昂的說出這番話，可是自己是無論如何都不敢說的，自己的話代表了一半朝廷的威嚴，如果連鬼神都不敬了，那天皇祭祀天地祖宗，還有所謂的皇權天授豈不是受到他人的質疑，這樣的魄力不是一般人能有的。

地位不同，看問題的角度就不一樣，吉備真備考慮的更多是政治意義，至於什麼災害反而變成了次要，但藤原刷雄看中的是自己在肥前國的控制力，反而比吉備真備更加的務實一些。

甄乾最討厭和政客打交道了，雖然死的都是倭人，但心裡還是對吉備真備這些人不喜，臉上雖然沒有表現出來，可是說話的眼神已經停留在藤原刷雄身上。

“所謂百姓愚昧，大多都是沒有教化的原因，一些愚夫愚婦那裡會有多少壞心事，之所以對蝗蟲奉若神靈，也是聽周圍一些鄉紳蠱惑，而那些鄉紳巴不得年年鬧災，才好趁機大肆斂財，災害一起，最高興的還不是那些囤積居奇的糧商，他們才是國家真正的害蟲，災害是危機，同樣也是機會，藤原君要想讓肥前國長治久安，不妨