了一千年。唐末至北宋是象棋的重大變革時期，這一時期，幾種不同形制的象棋並存，除象棋外，還有司馬光發明的“七國象戲”，晃補之發明的“廣象戲”和民間流行的“大象戲”、“小象戲”。最終相傳起源於劉邦的“小象戲”擊敗了所有的競爭對手，得到廣大棋藝愛好者的認可。這種“小象戲”便是今天婦孺皆知的象棋了。

記得自己最初接觸象棋還是在初中的時候，那是看到兄長們在用象棋對弈，他們手中擺弄的雖然只是幾個木質的棋子，心情神態卻變幻莫測，時而狂笑不已，時而深有所思。於是我便十分的好奇，父親看出了我的心思，便開始教我下象棋。與象棋一接觸，我便愛不釋手，學會走子後便時常找鄰家孩子對弈幾局，覺得十分有趣，有時也喜歡找一些年長的人學習討教，樂此不疲。

現在是資訊時代，科技日新月異，很多孩子也是沉迷於電腦、遊戲機等科技產品之中，會下象棋的孩子越來越少了；現在也是生活節奏十分快的浮躁年代，大人們整天為生活或工作而奔波，也難有閒情逸致靜下心來約一兩個知己好友對弈幾盤。然而，我真的是希望大家能夠把中國這些傳統文化繼承和發揚下去，讓中國的孩子們重新拾起先輩們智慧的結晶，大人們也能夠忙裡偷閒，找三五好友對弈幾局，陶冶情操、放鬆身心，重新領略先人們的智慧，感受對弈的樂趣，享受生活的美好。

在中國的棋林之中，影響最為深遠者當屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化現象，二者以棋盤和棋子構成了中國傳統社會的縮影。其相通之處在於棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分佈；棋子由顏色不同構成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區別在其中。

先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區別，既無大小，又無分工，效能相同，地位相等。其勝負的標誌就是所佔地盤之大小，而欲想佔領地盤，就必須至少有兩口各自獨立的“氣眼”。“氣眼”者，空目也，意即活動空間，且對方不得侵入，象徵著中國古代的城池。這體現著一個思路：要想生存發展，就必須擁有地盤，用當今流行用語言之，就是根據地；而要有根據地，就必須有迴旋的空間。這與我國傳統農業社會的思維方式如出一轍：而想要保有地盤就要使地盤連成一片；要想地盤不失，就必須有城池作為依託。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，成片棋子雖“人”多勢眾，但若無氣眼，也絕難存活；個體棋子形單影隻，不足掛齒，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋。從社會發展的角度考察，圍棋似乎是嚴格的社會等級形成之前的產物，群體力量大於個體，個體聯合起來就產生力量；佔得空間則取得勝利，體現的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀念。

而象棋則不然。它將棋子分為將（帥）、士（仕）、象（相）、馬、車、炮、兵（卒）等七種。功能各異，貴賤不一。其勝負只取決於將帥之存亡。只要將帥仍存，即使全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），即使未失一子亦算失敗。其餘各子也因功能不同而地位不一，價值大有區別。車可橫衝直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發威，火力兇猛；士象則拱衛城池，以身護帥；兵卒則亦步亦趨，只進不退。由此衍生出諸子地位懸殊，不可等同。就本領與殺傷力而言，將帥屬於最為無能之輩，不僅行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護衛，甚至被殺光吃盡，亦在所不惜。其餘各子也等級森嚴，貴賤分明：車乃棋中至寶，萬不可輕棄（被抽將則無奈，丟車保帥是也）；只要不是為最高領袖，決不可失。馬、炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝於馬，而殘局中則馬大勝於炮；最為慘烈者當屬兵卒，數量眾多，因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前進，不能後退，因而前景黯然，結局慘烈。即使不被幹掉或有意喂吃，或因保其他棋子而被犧牲（如“丟卒保車”等），拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的體現，是中國封建社會的縮影。在這個等級森嚴、競爭殘酷的遊戲中，每個棋子因人為規定的功能和作用不一而命運各異。車是何等風光，橫掃千軍，如入無人之境；若被對方幹掉，則不啻讓弈者割肉抽筋，疼痛至極，為保其性命，則不惜以犧牲其他多個棋子為代價。馬、炮也算是不枉活一世，拼殺苦戰，效力沙場，丟掉也令人嘆息扼腕。而兵卒之輩，衝鋒在前，挨炮打，遭馬踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便嗚呼哀哉；即使福星高照，幸運萬分，自強不息，拱到最