第七百六十五章象棋精髓

中國象棋來源有兩種說法，一是伏羲先天八卦推出，另一是韓信推出的。無論怎樣，中國象棋的思想源於《易經》，與《易經》中的太極八卦圖有很大的聯絡，可以這麼說，中國象棋就是太極八卦。現在就用太極八卦來解析一下中國象棋。太極八卦的精髓思想：一個概念（內部時刻變化的）在某一方向上歸根結蒂分為對立兩面，表現為三種形式（對立兩者加他們的統一體），接著一直細分下去，無窮無盡。棋盤上有兩對立方，還有一與雙方接觸的河界。現在觀查其中一個軍事集團黑方，一共有16個棋子，大家知道怎麼來的嗎？兩對立面分一次得2X3=6，三種表現形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，這就是“將”集團的組織來源。1代表未細分的“將”，2代表相和士，3代表車、馬、炮，6代表左相、右相、左士、右士再兩個兵（左相與右相的中間壯態物，左士與右士的中間壯態物），9代表左車、兵、右車、左馬、兵、右馬、左炮、兵、右炮?從象棋中可發現中華文化的全部自然背景認識。首先，必須明確，??

中國文化是“道”的文化。這個“道”，不是指狹隘的“道教”之道，而是指的根本和整體的“道”。在中國文化中，一切萬事萬物，都是、也都應從道的高度來統攝認識和實踐。而從道的高度來看，萬事萬物無不可以、也無不必須從象理、位理、數理、哲理各個角度來綜合認識和實踐。象棋，稱為象者，象也，演象之棋也。從象理入道，即從象理角度出發，達到對事物的認識和實踐，指出了在人法地層次上，萬事萬物包含了二個基本層次，即形而上和形而下。形而下者，時空分離，萬物萬事以空間分別、依時間展開；形而上者，萬事萬物有氣化內景，從太極五行時空相聯絡。象者，形而上之內景也，為形而下一切形式、變化之肇端。皆言萬物，萬物者，萬物並稱也，有萬有物，萬言形而下，物稱形而上者也。此與形象一詞相呼應，而誰知形象乃言物者也：形象者，形與象也，形講形而上之形式，象述形而上之所呈象也。中國象棋，蘊涵深刻的理數：棋子有名，名意味著其體，活為陽，死為陰。中國文化，全盤60，其中統括者4，故以64卦表之。?

?中國象棋，全盤卻是32子，每一方16子，何意？一方16子者，意乃全域性64卦，關鍵點為16也；雙方共32子者，意指一切半由人謀，半在天也。卒五、將士十（五對）、帥一。卒五，可見物體，形而下之器者，顯，逐粒而在也，故為陽。然其隱喻地法，地法者，形而上下共存，故卒乃逐粒而在之器，以數五表徵，隱含形器當用五行看。將士十，形而上也，隱，成對待存在，故為陰。細分之：車、炮，死物也，為陰，陰二；相、馬、士，活物也，為陽，陽三。含五方五行意。過河者卒五、炮二、車二、馬二。其用，兵陰，炮陰，車陰，馬陽，外影響者五運六氣也。守本者象二、士二、將一，內五神也。象棋盤面暗示從淺入深的三個層次。卒五，為第一層次。卒後是炮，炮二，五行背後是陰陽也。陰陽之內為何？棋九，陰陽背後為九宮也。數用九而不用十，正是變化之所由也。九宮之數，車、馬、象、士，為太陽、太陰、少陽、少陰，各得雙數，共八，八卦也；將者為君而和之，為中而反是單數而入於四眾；共成九宮。又車二、將一，為實二虛一，馬、象、士各二，為氣居實與虛之中，是九宮之層次。於此又可見，自車而象而馬，是陰而陽，士而將，是陽而陰。象棋子數偶數者將士十也，實是五對，乃真正形而上層次的五行，為陰陽對；奇數者卒五、將一也，六合也。暗示五行之運化，有上下層共成其功，在下則眾顯而露五行端倪，在上則有一為之主宰也。象棋行棋，體現的是用。陽，走氣路，象太極，故斜，形而上之道也。陰，走力路，象器，故直，形而下之路乎。直走者卒五、炮二、車二、將一，十成數在形而下，分內外為九外一內，得之者內也，而變化者九也，含五與四。斜走者象二、馬二、士二，三才也，六者居陰位守四象，逢變則展陰陽，含三層：相為象，本象也，居中層。四象，是兩對能量流的動態平衡，來於天地、相較於天地，分四正四隅。故象走田，有四位可動，然不走四正走四隅者，位中也、行陽也，為維繫四象平衡之主，故常言道：左右不過如此，即講此也。四象須立，在己，故在本方，不可過河。其中在帥心之上。馬為純陽，悍氣也，居外層，如日之像純陽也，位午，為相之陽儀，佔象之一半，故走日。午馬走日，外展之強陽，故可過河。士居內層，與馬以裡外分陰陽，與將為三才，神之三才也，在於心中動，不