第七百四十一章象棋文化的精研

象棋是我們民族的燦爛文化遺產，與琴、書、畫並列，被稱為四大藝術之一。街頭巷尾，城鎮鄉村，幾乎隨處可見。憑著這三十二顆棋子，下起來變化深不可測。古之帝王將相，才子佳人，僧道仙佛，士農工商，都留有象棋的詩篇。

象棋具有悠久歷史，有人說它源於上古時代，“舜親手製棋，以此開導其弟.因其弟名「象」，故名「象棋」。也有人認為它由先秦時代的博戲而來，象棋之“象”，乃象徵之義。用各種棋子代表各兵種展開戰事，至今已有兩千多年的歷史。楚國辭賦家宋玉在《楚辭.招魂》篇中便有“箟藪象棋”的記述，提及楚王喜好象棋。西漢經學家劉向在《說苑，善說篇》中亦有“燕（通：宴）則鬥象棋而舞鄭女”的記載，說的是齊國孟嘗君喜歡在飲宴之時舉行象棋比賽，以增歡樂氣氛。到南北朝、北周武帝親撰《象經》而使之逐漸流行。

象棋經過了周武王提倡後在民間發展很快，到了唐代，下象棋則更為流行，但當時只有“將”“車”“馬”“卒”四個兵種，棋盤上也無河界。據有關資料記載，武則天就是一個象棋迷，其《梁公九諫》說：則天睡至三更，又得一夢，夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將、頻輸天女，忽然驚覺。來日受朝，問諸大臣，其夢如何？狄相奏曰：“臣圓此夢，於國不詳。陛下夢與大羅天女對手著棋，旋被打將、頻輸天女，蓋謂局中有子，不得其位，旋被打將、失其所主。當今太子盧陵王貶房州千里，是謂局中有子，不得其位，遂感此夢。臣願東宮之位，速立盧陵王為儲君，若立武三思，終當不得。

至唐代宗大曆年間(公元766-779)，出了個才子棋手叫李瑞。李端，字正已，趙州（今河北趙縣近人），大曆五年舉進士，為我們留下一首古老象棋詩。他在《送潘述宏宏詞下弟歸江》詩中說：唱高人不和，此去淚難收。上國經年住，長江滿月流。奕棋知勝偶，射策請焚舟。應是由機變，玄成許爾遊。（見《全唐詩》卷285、3258頁）

潘述是李瑞的詩友又是棋友，“此去淚難收”“長江滿月流”棋友分別有數不盡離別之苦，勸潘述把“射策”（考宏詞）的舟焚了，留下一起賽象棋多好呵。

李端之後有白居易，是位愛好象棋的大詩人，在翰林學士、左拾遺，又在杭州做過地方官，他的“兵衝象戲車”是吟象棋的名句。他的最親密的詩友元稹，也與白居易一樣，是象棋愛好者。還有一位宰相牛僧孺，寫了一本《玄怪錄》現還存三十一篇竟有兩篇是專述象戲的故事的，可見當時象棋所佔的重要地位。

南唐時，有詩人徐鉉和友人劉起居下棋，商定下輸的就要做詩一首，結果劉起居勝，徐鉉甘受罰，吟下了：刻燭知無取，爭先素未精。本圖忘物我，何必計輸贏。賭墅終規利，焚囊亦近名。不如相視笑，高詠兩三聲。

至宋代，象棋的棋制又有重大的變革，棋盤有了“楚河”“漢界”增加了士、象、炮等兵種。至南宋，中國方基本定型，走法也改為與今相同。據北宋、《華陰縣誌》載：宋太祖落魄時，曾遊華山，與希夷人對弈象棋，太祖負於陳搏，遂即位時，免去華山附近黎庶之徵徭，以示不食前言，今猶有遣跡存，可證。此事《飛龍傳》更將之繪聲繪色。《說岳》亦曾道及。著名理學家程顥（公元1032-1085）也曾有一首“詠象棋”的詩，記錄了北宋時代的某種棋制，現錄於後：大都博弈皆戲劇，象棋翻能學用兵。

車馬尚存周戰法，偏裨兼備漢宮名。

中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。

卻憑紋揪聊自笑，雄如劉項亦閒爭。

我們從程詩的“中軍八面將軍重”句可知當時的象棋當是橫九路，所謂“中軍”即將帥的位置是指他的左右各四路。“河外尖斜步卒輕”說明當時的象棋已經有了楚河漢界，當卒過河後斜行。

宋徽宗趙佶，宋仁宗第十一子，他深通百藝，琴棋書畫樣樣都能。在他的鼓舞下，宮廷中大興象棋，宮內的嬪妃宮娥也愛象棋，而且還用他的優美瘦金體字書寫象棋子，用銅質製造，曾在開封出土，最大的直徑為三十一厘米。

至南宋（公元1127）象棋已定型下來，藝術和娛性都大大地提高，棋子已是木製，方便城鄉晉及，出現了專門製造象棋子和棋盤的手工業作坊，南宋丞相洪邁和洪遵兄弟都愛好象棋，洪遵在《譜雙》中說：“象戲，家喻戶曉。”在西湖老人《繁勝錄》及吳自牧的《夢梁錄》中，知道當時杭州的小商店、小攤販那裡到處都有象棋子和象棋盤