第六百六十七章象棋小知識

據我國古代傳說，象棋是舜發明的。舜的弟弟象很壞，好幾次想害死舜（《孟子》中曾有記載）。後來舜把他幽禁起來，又怕他寂寞，就制了象棋給他做文娛活動。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。這傳說已證明不可信，但據常任俠先生根據王國維氏的一些考據而推斷，從這個傳說中可以推想到象棋傳人我國的路線，他認為象並不是舜的親弟弟，而是我國以南產象地區（如緬甸等地）的領袖。象與舜曾結成兄弟同盟而戰勝其他民族，但後來兩人又發生衝突。很可能.象棋是從印度經過泰、緬等地而傳人中國。近年來華南象棋名手輩出，人才之盛似居全國第一，這雖與象棋先到華南沒有什麼關係，但在千餘年前，華南人就比中原人士先學會象棋。

象棋是我們中國人發明的，這本來跟四大發明是中國人的傑作一樣，乃不爭的事實。但是英國人威廉瓊斯信口開河，發表了一通什麼象棋既以象命名，象棋中又有象，中國古代不產象而印度則是產象國，故象史專家們由於一時搞不清幾個關鍵問，從而對中國起源說也失去了幾分自信。好在事實畢竟是事實，現在考古發掘已經證實，中國古代也產象。自然，威廉瓊斯先生的“高論”也就不攻自破了。今天象棋的發源地雖以被鎖定在中國或印度這兩個國度之內，但究竟是中國還是印度，在國際上仍是眾說紛紜。近年來人類生命科學獲得了一系列重大的突破，科學家首次公佈了人類基因組圖譜，意味著人類在破解生命之謎的道路上邁出了堅實的一步。這也給目前的棋史研究工作帶來有益的啟示：棋史研究也可以搞一搞“基因工程”，細細剖析一下現行象棋的一些遺傳性——現行象棋的身上，一定存在著它源頭的有關資訊！一旦捕捉到這種資訊，象棋起源之謎也就不難揭開了。

我們的前人認定象棋是從博發展而來，而博卻是黃帝發明的。這種看法在象棋古譜《棋譜秘錄》、《韜略元機》和《淵深海闊》的序言中都有提及。特別是清代學者梁同書為《淵深海闊》寫的那篇序，就極為明確的介紹了當時的一種主流說法“聞昔帝堯按周天度數作圍棋，名曰弈；黃帝伐蚩尤而為博；武帝伐紂有天下，易其名曰象棋，言戰陣勢也。”

儘管以上說法有屈原的《楚辭》、西漢劉向的《說苑》以及西晉張華的《博物志》等歷史文獻的支援，但由於象棋涉及的源頭歷史實在太悠久了，悠久得令後人誤認為是神話故事（這真是我們中國人的一種不幸）。料想黃帝不過是原始社會後期父系氏族的一個部落聯盟長，憑著那時十分低下的社會生產力，誰能相信黃帝在戰爭的歲月裡會有那麼多的閒情逸致去創造玩樂的工具呢？但是如果聯絡到“運籌於帷幄之中，決勝於千里之外”的那個“籌”，聯絡到《古博經》記載的投骰行棋以及棋子升變等博規則，那麼我們就會豁然開朗：原來黃帝發明的乃是“博”這一生產工具——戰籌。正如《博物志》介紹，到了夏代，出現了飽食終日無所用心的奴隸主貴族階層後，才有一個叫烏曹的臣子根據黃帝運籌的方法，發明出“博”這種玩具來獻給夏桀的。當年黃帝指揮的只是由一些各自為政的部落隊伍結盟而成的部隊，缺乏絕對權威的指揮權，因而他在聯盟軍事民主會議上就採用了以投骰決定某支部隊進退的方法來協調己方的兵陣，於是烏曹的博棋中就有了投骰行棋的規則。至於棋子升變為“梟”的有關規定，不過是體現了黃帝部隊戰時的一種獎勵機制，它和後世劉、項滅秦前作出的“先入咸陽者為王”的約定是同一個道理。所以追根刨底的追究起來，說黃帝發明了“博”也是沒有什麼不對的。而投骰決定行棋及棋子升變這兩大規則，也就自然成了博棋的基本特徵。在後來的流傳過程中，又由“博”而衍化出“塞”來，統稱“博塞”。它們的區別是，投骰者稱博，不投骰者叫塞。到春秋戰國時期，“博塞”的流行已是十分普遍了。《莊子駢拇》載：“臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以遊。”谷因為耽於玩博塞，竟連自己所放的羊都跑失了，可見博和塞這些棋戲活動在當時已是深入人心。那麼周武帝為什麼要將博“易其名曰象棋”呢？只能有一個回答，是社會發展的結果。隨著生產力的發展，商代已有了專職的軍隊，而到了商代末期，軍隊中還分化出不同的兵種來。

宋人程顥詩句“車馬尚存周戰法”，就啟示我們，周武帝在討伐商紂的戰爭中，已用上了“車”“馬”這兩個當時比較新式的兵種，並且發揮了巨大的作用。那麼在奪得天下後，周武帝的那一班隨戰臣屬在玩博的時候，極有可能興高采烈地給