名之。隋唐時期的象棋

隋唐時期，我國南北統一，疆域廣闊，經濟發達，中外文化交流十分頻繁。因此，各族人民共同創造了光輝燦爛的文化，如李白、杜甫、白居易等的唐詩，吳道子。閻立本的繪畫及其他科學藝術，成為當時世界上最大的文化寶庫之一，深刻地反映了我國古代人民卓越的才智。這個時期的棋藝如圍棋。象棋、雙陸、彈棋等，也都有了新的發展。武則天夢中下象棋

唐代的象棋在唐太宗的關注下，更是逐漸盛行起來。據《梁公九諫》記載，唐太宗的兒媳武則天就是個象棋迷。《梁公九諫》說：則天睡至三更，又得一夢，夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女，忽然驚覺。來日受朝，問諸大臣，其夢如何……

白居易（772－846），是一位愛好象棋的大詩人。“兵衝象戲車”是他吟詠象棋的名句。白妻是牛僧孺黨重要人物楊穎士的妹子，牛氏《寶怪錄》曾以小說的形式寫過唐代象棋制度，與白居易的詩相輝映，更為唐代的象棋史增添了光彩。

唐牛僧孺著《玄怪錄》中有《巴邛人》一篇，講述象棋的神話故事。大意說，有個巴邛人，家有橘園，因霜後橘已收，但餘下兩個大橘，摘下剖開一看，每橘都有兩個老人在著象棋。橘中戲不但是後人小說、戲曲的題材，也是許多詩人的題材，明代的著名象棋譜《橘中秘》《橘中樂》等書名當來源於此。第三回北宋時期的象棋北宋是中國古代象棋的大革新時期，960年，後周的大將趙匡胤奪取帝位，建都河南開封，史稱北宋。北宋是我國象棋史上的大革新時代，這個象棋革新運動，整整持續了一百六十多年，最後才定型為今日的中國象棋。

由於火炮的發明，在軍事戰略戰術上也起了新的變化，它反映到象棋中來，促使了象棋的變革。據民間傳說，北宋太祖趙匡胤與道士陳摶下象棋，賭輸了華山，這個傳說可能來自明代，清初呂留良《象棋活》說：“華陰縣載：宋太祖落魄時，曾遊華山，與希夷老人物件棋，太祖負於陳。遂於即帝位時，罷免華山附近黎庶之徵搖，以示不食前言，今猶有遺蹟存，可證。”

我國古代象棋的形制，透過北宋中葉的大革新，透過廣大棋藝家對各種棋制的選擇，經過了上百年的藝術實踐，至北宋末逐步定型。

南宋和元代是我國近代象棋定型後進入的一個新的發展時期。定型後的中國象棋，藝術性和娛樂性都大大地加強了，深受當時廣大群眾的歡迎和愛好。象棋在南宋初不僅遍及全國，而且已是家喻戶曉。南宋的都城杭州出現了專制象棋子和象棋盤的手工業者。

北宋末南宋初，是我國近代“九十路”象棋的定型時期。自此之後，我國象棋更向前發展了，象棋譜也應運而生，並且在數量上也逐漸增多了。南宋至元代的象棋譜，據可靠文獻記載，有《棋經論》《單騎見虜》《事林廣記》等。明、清象棋的發展與棋譜簡介

在明朝封建統治二百七十多年裡，我國象棋的發展非常迅速，儘管當時在士大夫階級中有弈博象賤之稱。但在市民、手工業者及農民中卻有很大的發展。

現存明代殘局譜有《夢人神機》（殘本），《夢入神機》象棋譜十二卷。作者佚名。現存殘本144局。《夢入神機》在明代是一部相當流行的象棋譜，明代各藏譜家都曾收藏過此譜。但令人十分惋惜的是，至今尚未發現其他完整的版本流傳下來。《夢入神機》殘本，是鄭國鈞於1949年在天津靜海縣的?一個集市上，從一個姓杜的雜貨商的包裝紙中搶救出來的。經過鄭的蒐集，僅有一、二、三卷殘本和卷七一冊共285局。從中刪去與《道清雅趣》相同的局數後，尚存144局，這是非常難得的寶貴遺產。

趙匡胤非常喜歡下象棋，在他還沒有當皇帝之前，曾經一個人闖蕩江湖，四海為家。有一天，他走進了華山的地界，聽說深山裡面隱居著一位名叫陳摶的象棋大師，於是想與他切磋，就進山和陳摶對弈。聽說當時陳摶已是得道之人。他已經知道趙匡胤馬上就要做皇帝了，於是想和他開個玩笑。他故意把棋走成看上去就是一個必敗的局面，然後笑著對趙匡胤說:“我可以反敗為勝!將軍可信否?”趙匡胤心理想，這局棋明明馬上我就要贏了，於是沒有相信他的話。陳摶於是便和他打賭說:“假如我最後勝利了，你以後得天下的時候就把旁邊的華山送給我。”趙匡胤不相信將來自己能當皇帝，更不相信自己穩操勝券的棋局會輸掉，就一口答應下來。哪知道幾步之後自己眾多棋子竟然擋不住陳摶單馬的進攻。當時，趙匡胤輸得沒話可說，只能認輸，對陳摶高超的