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白鶴童子往桃園中請申公豹，口稱：“師叔，老爺有請。”

那申公豹便是元始天尊以大法推算出的代天封神之人，其人之命數大是有異，數十年前元始天尊遣十二金仙之首的廣成子下得崑崙山，引其入自己門牆，這數十年間悉心栽培，那申公豹不獨天資聰穎，資質過人，後天也是勤奮，除潛心修習玉清道法，證得天仙道果之外，與兵書戰陣之學尤有獨到之處，當真是一流人物。

那申公豹聞傳，急忙至寶殿座前，施大禮說道：“弟子申公豹拜見師尊。”元始天尊問道：“你研習兵書戰策，文治韜略，可有所成？”申公豹自信滿滿，答道：“盡在胸中，已有成竹。”元始天尊輕輕一嘆，說道：“你機緣稍遜半分，仙道之途乃有一劫，可先受那人間富貴，待劫數削卻可再上崑崙，成就道果：如今成湯數盡，周室當興，你的劫數因此而來，也須由此而消。此處已非你久居之地。即刻下山扶助明主，拜將入相，他日功成身退，功德無量，自證果位。”

申公豹領命叩拜退去，辭別山中眾位師兄弟。出崑崙山，自往西歧而來。待到西歧，見城內城外萬民安康，一派富足興盛之像，果然是龍興之地；申公貌暗自點頭，不覺與自己所學一一印證。略一探聽，申公豹方知西周之相亦是一位道者，似是萬壽山五莊觀鎮元大仙門下；又聞西伯侯嫡系長子伯邑考已拜入鎮元大仙門下，與那姜尚師兄弟相稱。申公豹心中不由為難起來。尋思：“不意卻被同道捷足先登，唯今之計只能從文王姬昌二子身上入手；若能成功助其上位，方顯貧道之能。不負師門所傳。”

主意即定，申公豹乃施法術，託夢於那姬發，並在城外東南方向溪邊相候，設下層層阻礙，以驗姬發心性，順便拔高自己的身份。待雙方見面，姬發見申公豹果然才華橫溢，並不在姜尚之下。大是“郎情妾意”，情投意合，自然相談甚歡，頗有相見恨晚之意。隨後，姬發以師禮禮讓那申公豹，二人偕行來見文王姬昌，又是一番深談。

姬昌此刻已知申公豹乃是入紅塵歷練而來，非是欲收姬發入門牆去求那仙道，心中平靜下來。不知悲喜。據實而言，申公豹經過特意的研習準備，顯露出來的見識委實不凡，是個大賢的好胚子。然而姬昌卻非姬發可比，姬發到底年輕，識見尚淺，在姬昌看來，那申公豹也僅僅是個好胚子，多有浮誇之言。不切實際。尚須進一步磨練，方能大用。而姜尚早已臻至反瑕歸真之至境，豈是區區申公豹可以比得的。

要知當世文治武功之道，多是出自胡盧一脈；旁人即使偶有所成，甚至頗有成就者，亦不過是經驗之談，難成體系，怎能與集文祖倉頡、兵祖伯鑑以及胡盧門下其他人等之大成者相比？姜尚前世雖為妖身，根基較淺，但一眾師兄弟薰陶，氣候早成，又於地府任閻君五百年，根基之渾厚並世無二，只是秉胡盧指點，處處身藏不露，為人內斂，如果不是目光老到如姬昌之輩，卻當真是難以察覺。

反觀那申公豹，由於闡教諸修盡借自居自份，又和胡盧一脈關係素來不睦，申公豹所研習的兵書戰策、文治韜略，多是來自道聽途說，豈能盡知文治武功、兵書戰陣之道的奧妙之處？因此，申公豹的就學條件，也遠不如姜尚來地廣博、系統。再加上申公豹此次約見姬發，乃是臨時抱“佛腳”，即使天賦驚人，甚至不在姜尚之下，然而初來乍到的他，在未曾經過具體實踐的情況下，又如何能與有多年從政經驗的姜尚相比？

是以，儘管申公豹極力表現，然而留給姬昌的印象，卻並不如他預想中的那般好，更稱不上完美。不過，姬昌也愛惜申公豹地潛力，亦不願當場落了闡教聖人門下申公豹的面子，傷了“年輕人”的心情，於是好言撫慰一番，拜申公豹為大夫，協助姜尚治理西歧，但心中對這兩位聖人門下的評價卻是差天共地。

文王姬昌原本尚希望申公豹能在實踐中，漸漸領悟進步，繼而有所成就。可惜申公豹自信滿滿，還道是自己初來，倘未取得姬昌的信任。即使自己的文治武功，已經讓姬昌大為動心，姬昌亦須顧惜舊人，不願令姜尚寒心；這才沒有讓自己一步登天，拜為丞相。

姜尚下山之時。曾得恩師囑咐：自身須得身藏不露。不使自身底牌盡出。尤其曾重點提到。若是闡教有人來。只管讓其三分。不必與其相爭。徒勞無益。因此。自申公豹參議政事以來。姜尚多有忍讓；申公豹自覺初來乍到。亦不願過分。以免引起西周君臣反感。然而姜尚地態度在申公豹看來。無疑是姜尚自認不如。主動讓賢。這一切也自盡入姬昌眼中。他卻已知。姜尚才華勝過那申公豹太