的歷史教科書上描述了統一，但是沒有批判天下一國的錯誤，這是一種普及，對於教育普及作為國情的中國，只描述統一不批判天下錯誤，屬於對階級鬥爭和經濟建設一樣的教育普及這個重要觀點之內。作為個人，當然不能只站在初級的普及位置上，永遠站在初級普及知識上是個人的無知，這種無知屬於世界觀與宇宙觀混淆的無知。

世界觀和宇宙觀，是階級鬥爭時期留下的革命理論之一，作為優秀革命作風的理論，應該大力繼承和發揚；對於值得討論的理論，應該加以討論，這種討論屬於什麼時代，就是什麼時代的討論，經濟生活時代的討論，不能超越經濟來討論，經濟時代需要更多更豐富的世界觀，就會偏向豐富世界觀而不是宇宙觀。自然科學因為其數學、物理學等基礎學科而必然主要研究宇宙觀，如果這樣，是不是作為革命理論之一的世界觀就可以交給社會科學來研究了？而兩者之間的融合與融洽，在一些什麼事物的具體認識上面？作為堅持一黨執政的中國，對於個人與家庭而言，一黨執政同樣屬於中國國情之一，中國國情需要包含統一的世界觀和宇宙觀在內，但是，知識上的統一，是否等於天下一國的統一？如果天下是整個科學界統一認為的錯誤知識，那麼就不存在天下統一，只存在空中的地上世界的統一。

空中地上世界的統一，可以用發現新世界來作為促進理由。但是對於個人與家庭來說，發現新世界越來越成為個人難以逾越的知識門檻，個人與社會之間無法簡單簡明地就新發現的需要而統一認識。對於社會文明要求下的個人，生活裡只能不斷要求進步逐步減少無知，因而需要不斷放棄不能達到與社會融合的個人認識。對於家庭與個人而言，地上世界已經很大，統一認識要求非常的高，雖然有個人與家庭在社會要求下，參與對新世界的認識和探索，雖然屬於合理範疇的個別與偶然的現象，但不能總是以一黨執政和中國國情而一言概之。一言概之通常用來表達強勢話語，確定強勢話語地位，可以說，一言概之就是帶有權力的。一黨執政，因為具有一言概之的話語地位，隨時可以強化世界一國的表達需要，但是不能因為表達世界一國的話語，就錯誤地迫使個人與家庭來接受天下一國的錯誤，天下已經是一個秦國錯誤，中國國情與一黨專政，並沒有確定中國需要成為秦國，也只有這種不確定，才能證明用國情來一黨專政的中國的社會民主。

建立新中國，建立繁榮富強的新中國，不是建立天下一國，到了整個世界需要世界一國的時候，天下一國的戰國強權仍然是錯誤的。可以有新中國，可以有整個世界，但是沒有天下。整個世界作為空中的地上世界，並不會因為空中而飄浮不定的，沒有天下，整個世界的人仍然生活在地上。對於個人與家庭而言，不管新發現與否，仍然需要個人與家庭不斷地與社會甚至整個世界來搭成生活契約，個人家庭的生活契約組成不同國家到整個世界的生活協議。

不管整個世界裡是不同國家還是一個國家，家庭個人都需要和平的生活協議來保護。新中國成立之前，中國共產黨人為了建立繁榮昌盛的新中國，帶領著全中國四億人民，付出巨大代價之後，才實現一箇中國的偉大理想。從階級鬥爭到經濟建設，從一箇中國到世界一國，中國十四億人民正在邁向整個世界的和平生活協議中，中國需要在世界上的話語權，一黨專政的中國共產黨人應該帶領十四億人民，為中國實現整個世界搭成和平協議的話語權而努力。一黨專政在一箇中國能夠繼續保持，可以保證中國國內的和平，就應該爭取到中國在整個世界的和平協議裡的地位，中國國情同樣決定，世界一國的概念，與一箇中國的概念不能混淆。

家庭個人，應該堅持個人有知的生活。天下整個世界，是一個世界，相對於宇宙來說很小；天下與個人，整個世界雖然很大，不能叫做天下，沒有個人的天下存在，也沒有一黨執政的天下存在；對於個人，有個人與各人的區分，各人的平等構成民主社會，個人的天下不存在，各人的天下也不存在；而各人的一黨執政的天下不存在，屬於個人的一黨執政的天下依然不存在。不同民族與不同歷史語言，成為國家之間融合的難題，國家由不同歷史語言和不同民族識別而組成，認同一個國家就像認同一個軌道，而不同國家組成的整個世界，處於分裂狀態之中，就像不同的星際之間，不同國家組成了國際，國際就是軌跡一樣的概念，成為一個超越鐘錶時間的地理概念，鐘錶時間與不同國家的概念對應，而星體時間既非個體生命掌握的時間，與國際社會一個世界對應，個人到各人之間的語言和民族識別，已經是家庭個人仍然需