李焉和阿朵說起這個時候的佛教來，他們兩個都對佛教沒有意見，只是這幾個人的行蹤，不像是孫泰道長一樣的道士，更加不像是這個時候的佛教徒。阿朵知道這個時候是佛教在中國傳播的最初時期，由於華夏之人，對於宗教的需要，而道教的固步自封不能儘量滿足，所以會讓佛教得以發展，應該說，無論秦國還是晉國，對於佛教的發展都是比較關注的，總是擔心佛教與道教一樣，會破壞統治階級的政治基礎。

周遊列國的日子，現在是沒有的，那是古代人的不成熟而已。富裕起來的人，儘管有一些向外擴張的需要，可總是要考慮到普通人的需要。這個時候需要什麼，不是大宗師大學者，這個時候需要的是生產力，需要大家安心搞生產，周遊世界那是阿朵說不出來的，這個時候的人就算富裕也難以做到，所以會有石崇這樣的變態的比富攀比。

至於阿假和阿孃聽阿朵介紹未來，說他們也要學著周遊世界，只是一句玩笑罷了，阿朵知道他們也不會當真。學者宗師們，總是要給發展生產力做出貢獻，才能有資格享受周遊列國的待遇，而這個時候，大學者和宗師們，能夠讓戰爭停止，南北得到統一麼？中國在東晉這個年頭，多麼需要一位向華盛頓一樣的人物來，秦國的天王能做這個華盛頓麼？

兩個人都認為，只要是真正的佛教徒，這裡並不是不歡迎的，但假的佛教徒就不需要了。

五天以前的四個人，是來做什麼的？

在威寧邑沒有見到他們，從威寧邑出來，一路上也沒有遇到。

他們既然不是當地人，怎麼能做到在山裡不迷路呢？

如果是真正的佛教徒，還說得過去，因為佛教徒吃苦耐勞的本領值得尊重。

第六十七章穿越是侵犯　＇本章字數：4671　最新更新時間：2010…10…31　17：10：37。0＇

李焉阿朵等人要回到布蘇寨子裡去了。

仡曲部的幾個人家自然一起跟著去，開始說要到天黑之前，可是現在只是下午三點鐘左右。

回到古代的阿朵，將時間從鐘錶上得到，變成從自己過去的生活習慣裡得到。

現在，還得在古代的生活裡得到，人類就是這樣奇怪的生物。需要大發展的時候，準確的時間十分重要，而需要不後退的時候，則忘記時間又十分重要了。

阿朵不想忘記時間，她得按照自己快節奏的方式來要求自己，因為她穿越的時代比現代的壓力更大，阿朵幾乎從一個小導遊生變成了一個哲學家，要思考這個時代的大問題起來。

本來這個時代是由男人來思考的，沒有人會認為這是一個女人的時代，這個時代就是這個時代，女人只是一件傳宗接代的工具，是富人手裡的玩物。

阿朵並不需要因為女人是工具或者玩物而焦急，她在山裡生活，又是卡巴的女兒生活並不艱難，而山裡人仍然保留著母系社會的種種跡象，越是保留，越說明山裡人的日子不好過。

這個時候山裡人的文化與山外的文化，並沒有優劣之分，而是在生產力上面，有著巨大的差別，山外人的生產力高，山裡人的生產力低下。就算山外的大學者大宗師到了山裡，恐怕也不能解決這個時代的山裡的生產。

阿朵穿越以來的遭遇，顯得山外人的學術並不先進。孫泰道長就是這樣，他的到來，遇上了一個阿朵，就算遇見了剋星一樣，孫泰道長的道術比李焉處理實際問題的能力來，就相差了一截，從孫泰道長身上就可以得知，這個時代的平原上的富人們大學者們大宗師們，只是故作高姿態，自鳴得意的一些個小聰明者

烏基朗達和幾個仡曲部族人從山洞裡出來，這時候已經四點多鐘了，孫泰道長還沒有回來，他們應該回來的很晚。仡曲部的漁民拜見了仡曲部年輕的卡巴，烏基朗達對他們充滿了歉意，自己不負責任的遷走，讓他們生活得十分艱難了。

漁民和那農家人告訴年輕的烏基朗達，說五天前有幾個人進入到山洞裡，烏基朗達也是無可奈何，現在他需要解決祖先遺骸的問題了，要麼將山洞裡的祖先遺骸整體遷移到新的寨子裡，那裡是武陵郡一條河流的源頭河流附近，山地比這裡更加高聳，但是那邊的人家更多，畢竟是靠近了熱鬧的且蘭邑里。

如果要遷移祖先遺骸，會讓他們部族花費大量人力物力，可是如果不搬遷，就這樣空著寨子無人看管，實在也是說不過去的，派人回來居住吧，就怕他的族人出現內鬨，大家如今在新的寨子裡剛剛走上正軌，現在又要分一些人回來，誰會願意呢？李焉倒是給烏基朗達立