到宜賓市就是？道縣城，然後流經江陽郡，然後到達山城重慶，岷江之所以給稱為大江源頭也不是沒有道理的，一是長江上游金沙江很難探索，金沙江地理上探索直到明代在初步完成，流經成都平原的岷江同樣很難探索，岷江地理環境相對於金沙江要好一些，兩者所以地位不同，但是沒有正確認識到金沙江才是長江上游，證明中國古代人的探索精神不夠，如果證明了，那麼阿朵叔叔到三峽去一趟未嘗不可，畢竟是她的叔叔，是長輩，為什麼不能去，難道阿朵就能夠去了，只是去長江三峽並不是叔叔的最終目的，借毛將軍葬禮拜會晉朝的頭面人物，這或許是叔叔的真正動機，這個動機也同樣並不錯誤，錯誤的是誰，沒有誰錯誤，沒有誰錯誤，誰和錯誤是錯誤了，錯誤和誰又是誰了，三峽又怎麼了，將軍葬禮又怎麼了，古代人尊重死者，入土為安，可是歷代皇帝大搞地下宮殿，漢家的地下宮殿不知道怎樣，從出土的文物來看，漢代地下宮殿仍然沒有比秦始皇皇帝那樣奢侈，但是比較現代人的殯儀館火葬制度，仍然是巨大的奢侈，奢侈就是奢侈，只有大奢小奢之分，同樣是不能表揚的行為，到了西晉又成為不好的風氣，皇帝的葬禮是需要的，只是規模小，陪葬少，殉葬逐漸取消。西晉又開始搞活人殉葬死人了，所以西晉滅亡了，東晉如果不吸取教訓，同樣會成為西晉，阿朵記得東晉也是一個短命王朝，沒有長期地帶給平民草根穩定，三峽不是風水先生來探索的地方，終於輪到帛和這個風水先生走人了，他還以為自己走得十分吉普賽人；“輕輕的我走了，不帶走天邊的一絲雲彩”，是的，他的弟子都走了，悄悄的走，走到了巴郡，和楊亮一起在巴郡給秦國人放了一把火，將巴郡化為灰燼，美其名曰堅壁清野不留給敵人以資利用，楊亮能夠做到的事情，因為死去的毛將軍生前和他有協議，就是對秦國實行焦土抗戰，秦國人很厲害嗎？吃人的人，野獸派，帝國主義份子？楊亮自己也是氐族人，一個氐族將軍帶領著他的歷史記載離開巴郡，巴郡的一場大火沒有給記錄下來，倒是桓溫當年在成都少城放的一把火讓楊亮將軍很舉得刺激，凡是成都的統治者好像都要放火，他想做成都的統治者，毛將軍也想做，所以都爭取著放火，如果秦國人不會放火，那麼就需要教導給秦國人來看，做一次完美的縱火的演出。歷史上放火的人還少嗎，法西斯份子放火焚燒國會，西楚霸王項羽一把火燒掉阿房宮，八國聯軍一把火燒掉圓明園都過了一百五十年，就連佛祖的國度古代印度，也猜曾經經歷了中國的歷史，佛教沒有了取而代之的印度教和儒教一樣了成為吃人禮教。非洲沒有放火的歷史，澳大利亞，南北美洲沒有放火的歷史，是不是需要他們放上一把火，火很刺激是不是，是天乾物燥還是人心煩躁了，巴郡就給悄悄前往的帛和道士們給燒掉了，既然是上頭的意思，那就得要執行者有所思想，要封死所有人的嘴巴，所以弄同會沒有被邀請到巴郡去，實在是帛和道士和毛球將軍的遠見，他們覺得不適合讓雷山部族的耆老參加如此慘絕人寰的行動，這是對雷山部族的仁慈，要是雷山部族不知道好歹，到時候給且蘭縣城或者鳩王寨放上一把火就知道好歹了。

貴州人眼裡的三峽，不是財富，自古如此。貴州能源發達而經濟缺乏，現在有一群想搞活貴州和大西南山區的人出現，他們希望得到東部經濟發達地區的支援，這是阿朵穿越以前的想法，能不能實現呢，回到了東晉，東晉的人都是土著，就連長安和南京的皇帝本人都是土著，一群土著生活的年代，能夠被叫做風流是很可笑的，阿朵想笑，只有她想笑，笑後來的土著，笑今天的土著，她就像一個抵達新大陸的殖民者，被土著射傷了，被土著當作了侵略者，對方根本就不給說話的機會，只有一個殺字。能源發達，南京政府會覺得自己經濟發達了，不用開發長江三峽了嗎？現在的問題是是否要轉手讓給秦國人來經營。

第一百五十八章 天地君親　＇本章字數：3085　最新更新時間：2010…12…11　16：19：42。0＇

春巴她爹在雷山擔任了教師一職，這是差不多二十年，可以說他竭盡所能，但是在雷山二十年來，雷山到底比成都平原上匱乏太多，他是一個知識分子被迫進入荒涼的地方，並不像是十年文革動亂的知青下放而是像革命時期知識分子到山區展開革命鬥爭，他楊再宗要革他家仇人的命。

有道是君子報仇十年不晚，他卻等了二十年，這才無意中被桑幼阿朵抓住她朋友和朋友父親一家的仇人交給了這位山村教師。楊再宗對阿朵和雷山的作用是潛移默化了的，他基本上上將自己過去的知識功底都抖落出來，一個