實現我們的理想。”

“我們不可能要求所有人都和我們一樣。那些和我們並肩作戰的，也許有一天也會成為我們的敵人。但真正重要的是……”說著，小盧庫盧斯也鄭重起來，“我們要確保權柄掌握在合適的人手中！”（未完待續。。）

107　貴族和平民

“你真的認為權利來自於平民？”就在小盧庫盧斯向自己的兩個支持者描述在自己心目中那個由貴族治理的大同世界時，奧維尼亞也帶著顯而易見的懷疑向自己的丈夫發問。…_（）

聽到奧維尼亞的問題，阿黛拉立即露出感興趣的目光看著萬尼烏斯，等著“她們的”丈夫回答。

和這兩位妻子不同，威利婭只是一言不發的吃著自己面前的食物，遊移的目光卻暴露了她對這個問題的好奇和不安。

畢竟，奧維尼亞的背後是整個特里爾部族，而阿黛拉的背後則是薩馬提斯王國，相比之下，威利婭的“孃家”就要弱小得多，甚至可以說，已經不存在了。

因為和羅馬人的戰爭，尤其是阿萊西亞圍城戰，原本就不是特別強大的孟杜皮人損失慘重。而在被萬尼烏斯救走並帶回rì耳曼青年公社附近安置後，儘管名義上孟杜皮人仍舊作為一個dú　lì的部族存在，但實際上卻漸漸的已經被rì耳曼青年公社吞併、同化。

在rì耳曼青年公社的神域裡，除了供奉著rì耳曼的三位大神之外，還供奉著孟杜皮人或者說高盧人的駿馬之神艾波納。但是，事實上，這並不是“rì耳曼人接受了高盧人的信仰”，而是“高盧神靈被納入了rì耳曼人的神靈體系”。

孟杜皮人的孩子們，早就被全部弄進了萬尼烏斯大學——可想而知，自幼受到萬尼烏斯式教育的孩子們長大之後，對高盧人還有沒有認同感實在是件很難說的事情。

而孟杜皮的青壯，甚至女戰士們，也隨著不斷的征戰而徹底的溶入了rì耳曼青年公社的軍隊，成為萬尼烏斯麾下禁衛軍團的一部分——儘管仍舊存在著血脈認同之類的問題，但經歷過若干次同生共死的戰鬥，孟杜皮人和rì耳曼人之間的隔閡，至少在軍隊中是變得越來越小的。

甚至，就連孟杜皮人的老人們。在經過長期的為rì耳曼青年公社工業區提供勞動力之後，也漸漸的成為了工業區手工作坊的一部分。

總而言之，眼下的孟杜皮部族。已經成為歷史了——因此，威利婭可以說是萬尼烏斯三位妻子中地位最不牢靠的一個，也就難怪她在奧維尼亞理直氣壯的問出自己所擔憂的問題時，表現得有些閃爍了。

畢竟。在私底下，奧維尼亞和阿黛拉是有底氣質問甚至反對萬尼烏斯的，而她沒有。**（）

看到威利婭的表情，萬尼烏斯便笑著伸手摸了摸這位“小妻子”的頭以示安撫——儘管在這個年代裡的rì耳曼人看來，妻子的地位往往和她孃家的勢力相稱。但萬尼烏斯並沒有這種想法，更何況對方還為自己生下了兩個女兒？

安撫了威利婭之後，萬尼烏斯才看回奧維尼亞：“那當然是騙羅馬人的。”

這句話斬釘截鐵、理所當然——於是就連奧維尼亞也不得不相信了萬尼烏斯的話。

事實上，儘管穿越前萬尼烏斯自己也是個平民，但他也很清楚，作為一個上位者，不依靠貴族而依靠平民的做法，純屬找死。

在萬尼烏斯看來。無論什麼年代。貴族都是一種“歷史的必然”。

在任何一個年代裡，都勢必會有一種資源是“最主要”的——而掌握了這種主要資源的，就會自然而言的成為貴族，決無例外。

最早的時候，人們茹毛飲血、戰天鬥地。這個時候人類的生存和生活的好壞幾乎完全取決於個體武力的強弱。於是，那些原始部族裡往往是擁有強大武力的個體成為“貴族”。弱小的個體成為“附庸”。

而等到人類開始了刀耕火種，懂得了種植畜牧。獲取食物和其它生活原料的最主要的活動就變成了耕種和畜牧。於是，那些掌握更多耕種和畜牧資料的人。也就是擁有更多土地的大地主和擁有更多牲畜的大牧主，就成為了“貴族”，而沒有這些資料或者只擁有很少這些資料的，就成為了“平民”。

再往後，等到人類的科技發展到了足夠的高度，開始出現大範圍的資本運作之後——確切的說，就是當資本運作開始影響世界經濟的時候，那些掌握大量資金的人也就成為了新的“貴族”——儘管這個時候出於某種“文明”的需求，他們並不會以貴族自居，但實際上他們在這個世界上所扮演的領導者的地位和