第三，隨走隨傳。行動與言語一致，光說不去，推三託四，有什麼用呢？光去不傳也不行，去開會，去寫報告，卻忘記了最要緊的是去傳福音。

第四，給他們生活的原則。夠吃夠用就好了，不要貪圖金銀財物，也不慕虛榮名利。不趨炎附勢，要住在有好名聲的人家裡，不是住在有錢有勢的人家裡。

第五，帶平安給接待的人。傳道人要存謙虛感謝的心，不可擺出名佈道家的架子來，以為信徒的接待是應份的。

第六，要有智慧，靈巧像蛇，馴良像鴿子。正如保羅所說，在什麼人中間做什麼樣的人，為要得著人。

如果我們把馬太福音第十章繼續讀下去，就會讀到還有許多的叮嚀，主安慰又鼓勵，應許也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做門徒將遇到的事都告訴他們。這一切的教訓也適用在今日的我們身上，我們基督徒就是基督的門徒。基督同樣選召了我們，賜給我們屬靈的能力，要差我們往普天下去傳福音。（未完待續）

236　耶穌十二門徒　中

西門彼得

西門彼得（r）（又名“磯法”（磐石之意）原為漁夫，曾使死人復活，可能於西元67年在羅馬殉道）

聖經中四次提出十二個使徒的名錄，都是以彼得當先，賣主的猶大殿後。在馬太福音十章提到時，甚至著重地說：這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈等。提到主所愛的三個使徒時，也都以他為先：彼得，雅各布，約翰。直到今天，我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個人的性格直爽可愛，熱情易衝動。他是使徒中的代表人物，也是當時門徒的發言人，站在領導地位，走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓，學到許多功課。

彼得的原名是西門巴喬納（太十六：17），意思是說喬納的兒子西門。（約翰福音稱約翰的兒子西門。）彼得是主耶穌替他取的名字，這個名字不是當時慣用的姓名，只是一個諢名，是石頭的意思，與當時的亞蘭語磯法同義。彼得實在是一塊石頭，開始是一塊石頭，始終不捨自己的劣根性；後來卻成為磐石，對主有超然的認識，堅固的信心；他也是一塊活石，建造教會靈宮的基石之一。

安得烈

安得烈（andrew）（西門的兄弟，曾帶希臘人見耶穌，在希臘殉道）

經文：約翰福音第一章卅五至四十二節

聖經中四次列出十二門徒的名字，都是一雙雙一對對的。某某和某某，某某和某某。因為主耶穌差遣他們出去傳道也是兩個兩個的。但其中有兩對本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個兒子，雅各布和約翰。他們本在一塊長大。生活，現在又一同作主的門徒，一塊工作。事奉，多麼難能可貴。正如詩篇一百三十三篇所說：看哪！弟兄和睦**，是何等的善！何等的美！

安得烈和彼得不像雅各布約翰兩兄弟那樣齊名。許多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成為彼得，實得力於安得烈。沒有安得烈就沒有彼得，因為彼得認識主是由安得烈帶領的。安得烈實在是個無名英雄。

安得烈是個喜歡領人認識主的人。聖經中三次提到他，都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥西門。對他說，我們遇見彌賽亞了，於是領他去見耶穌。約翰福音第六章記載安得烈對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚。約翰福音十二章又記載有幾個希利尼人來見腓力，求他說：先生！我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。安得烈實在給了我們一個極好的榜樣，我們未必都能像彼得那樣在大庭廣眾之間向千萬人證道，但我們都可以像安得烈那樣做個人佈道的工作。今日教會冷淡，就是許多信徒還認為傳福音是牧師的事情。信徒本身不起來做領人歸主的工作。我們看主耶穌自己也不忽略個人談道的工作，他在雅各布井旁跟撒瑪利亞的婦人談道，深夜又與尼哥底母談道。都是談最基本的生命之道。如果我們每個信徒都是個人工作者，教會還能不興旺嗎？

雅各布

雅各布（jacob）（西庇太與撒羅米之子，約翰的兄弟，原為漁夫，耶穌為他取名雷子，西元44年在希律安提帕時殉道）

經文：馬可一章十六至廿節，使徒行傳十二章一至五節

聖經中記載有二個雅各布：西庇太的兒子雅各布，亞勒腓的兒子雅各布，和主耶穌肉身的弟弟－－約瑟的兒子雅