本人自然屬性（如身體等）中有某方面虛弱或傷病。社會屬性之吉凶，主要看喜用神之受損受益。忌仇神受損受益而定之。

相沖有距離之分，緊貼相沖，如年與月、月與日、日與時距離最近。其衝力亦越大；隔柱相沖，如年與日、月與時，距離次近，其力次大；遙衝如年與時，距離最遠，衝力亦越小。距離近，衝力大應吉應兇亦大；距離遠，衝力小，應吉應兇亦小。

命中逢衝多主動。包括變動（職業、居所）與走動。女命逢衝易損胎。

地支相刑

寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢之刑。

未刑醜、醜刑戌、戌刑未。為無恩之刑。

子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。

辰午酉亥自刑。

刑亦主動。是刑動，其動幅一般小於衝。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉凶，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生剋制化，刑衝合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。

地支相害

子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

相害也是相剋，相害之吉凶，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。

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來歷

這同樣是個千古之謎，也是玄學之迷，揭開這個謎，就是揭開玄學之謎的開端，就可以探尋到古玄學的真諦，還古玄學――預測學本來的真面目，同時，還可以破除封建迷信。

十二地支決不是古人憑空創造的，傳說有佛祖創造十二地支和十二屬相，但這僅僅是傳說，沒有科學理論依據。

據師傅所傳，十二屬相和十二地支來源於古人對自然界的長期觀察、積累的經驗。有句俗語說：“西南的猴子，西方的雞；東北的老虎，西北的豬。”略有地支知識的人都知道在十二地支所代表的方位中，申為猴、位居西南；酉為雞，位在西方；寅為虎，位在東北；亥為豬，居於西北，由此可知，地支的來歷是有一定自然科學規律依據的。

現代天文學及考古學支援的說法是：歲星也叫“歲”，就是木星。古人把天體中黃道附近的一周天，分為星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木十二次，歲星由西向東（逆時針）執行，每年行經一次，十二年（11年10月）繞天一週。當其執行到某一“次”，就稱某某年、如在壽星，這一年就叫壽星年。但因為木星的執行週期並非是準確的12年，它在黃道中的執行位置也會發生不同的偏移與變化，後世就形成了新的太歲紀年法——由於歲星由西向東執行，和由東向西（順時針）配以十地支的“十二辰”順序恰好相反，歲星紀年在實際生活中運用起來很不方便，因此人們假設了一個與十二辰同步的“太歲”，並給起了攝提格、執徐、大荒落等十二個名稱來紀年，這種紀年方法稱太歲紀年法。這是地支的考古起源說。

傳說

遠古時期的人類，在漫長的歷史演化程序中觀察發現到：某一年的鼠特別多，繁殖力旺盛，生存力很強；第二年又發現牛生育力很強，易養易壯；第三年虎特別多，繁殖率很高；第四年兔特別活躍；第五年，天降飛龍；第六年，群蛇出現；第七年，馬膘肥體壯；第八年，羊成群結隊；第九年，猴子喧鬧頻繁；第十年，雞的生長旺盛；第十一年，狗非常活躍；第十二年，豬長得快而肥壯。緊接著老鼠又多了起來……重複出現了以上的情況。古代人類中的有智慧之人，如伏羲、神農等三皇五帝，看到了這種現象，並發現了這種自然規律，因此，古人用象形文字記錄下來。所以，古人就把鼠多的年份強命名定位為鼠年，牛多的年份強命名定位為牛年、虎多的年份強命名定位為虎年，兔多的年份強命名定位為兔年；龍多的年份強命名定位為龍年；蛇多的年份強命名定位為蛇年；馬多的年份強命名定位為馬年…（未完待續）

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年的代號命名關係

子代表鼠，醜代表牛，寅代表虎；卯代表兔，辰代表龍，巳代表蛇，午代表馬，未代表羊，申代表猴，酉代表雞，戌代表狗，亥代表豬。同時古人發現十二屬相的分佈很有特點，比如，鼠年旺的年份，北方的鼠更多，因此子為北方；我國東北的虎很兇很大，因此寅居東北；東南為沿海地帶，為龍之故鄉，因此辰居東南方。古人