、斷界，二者、離欲界。三者、滅界。見道所斷一切行斷，名為斷界。修道所斷一切行斷，名離欲界。一切依滅，名為滅界。

三解瑜伽九十六卷十三頁雲：又即由此內外二事，出離增上，聽聞正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依處三種言事差別義故；當知建立有餘三界。謂過去界。未來界，現在界。

四解瑜伽九十六卷十四頁雲：又由遠離此因緣義，及由修習此對治義；當知建立有餘三界。謂善界。不善界，無記界。

五解瑜伽九十六卷十四頁雲：又由善修清淨差別，缺縛義故，無縛義故，具縛義故；當知建立有餘三界。謂學界，無學界，非學非無學界。

六解瑜伽九十六卷十三頁雲：又由所染所淨清淨，即此不淨清淨增上，如前所說外不出離出離義故；當知建立有餘三界。謂欲界色界無色界。

七解瑜伽九十六卷十三頁雲：如前所說內不出離出離義故；當知建立有餘三界。謂色界。無色界，滅界。

八解瑜伽九十六卷十三頁雲：又由所知諸苦煩惱多中少義。當知建立有餘三界。謂劣界、中界、妙界。若有上苦，及上煩惱；是名劣界。若有中苦。及中煩惱；是名中界。若有少苦，及少煩惱；是名妙界。如是遍知劣中妙界。

九解俱舍論二十五卷十八頁雲：經說三界，謂斷離滅。以何為體？差別云何？頌曰：無為說三界。離界唯離貪。斷界斷餘結。滅界滅彼事。論曰：斷等三界，即分前說無為解脫以為自體。言離界者，謂但離貪。言斷界者，謂斷餘結，言滅界者，謂滅所餘貪等隨眠所隨增事。故經說三界即無為解脫。

十解謂斷界、離界、滅界，是名三界。大毗婆沙論二十九卷五頁雲：云何斷界？答：除愛結，餘結斷，名斷界。云何離界？答：愛結斷，名離界。云何滅界？答：諸餘順結法斷，名滅界（未完待續）

378　三界　2

此中先約阿毗達磨，依世俗理，說三界別。近對治道，有差別故。餘結斷者：餘八結斷。順結法者：謂除九結，餘有漏法。是名一種三界差別。復有說者：若八結，及此相應，並生等斷；名斷界。若愛結，及此相應，並生等斷；名離界。若諸餘順結法，及此相應，並生等斷；名滅界。即有漏善，及諸有為，無覆無記，名順結法。復有說者，若無明結斷，名斷界。若愛結斷，名離界。若諸餘結斷，名滅界。復有說者，或有諸法，能縛非能染，彼斷、名斷界。或有諸法，能縛亦能染，彼斷、名離界。或有諸法，非能縛非能染，而是所縛，是所染，彼斷、名滅界。復有說者，或有諸法，是能系；非能染。彼斷、名斷界。或有諸法，是能系；是能染。彼斷、名離界。或有諸法，非能系，非能染；而是所繫，所染。彼斷、名滅界。有餘師說：唯諸隨眠，有自性斷。問：契經所說，當云何通？如說：一切行斷，故名斷界。一切行離，故名離界。一切行滅，故名滅界。品類足說，復云何通？如說：云何所斷法？答：一切有漏法。云何遍知法？答：一切有漏法。彼作是答：若諸隨眠，緣八結起；彼斷、名斷界。若諸隨眠，緣愛結起；彼斷、名離界。若諸隨眠，緣餘法起；彼斷、名滅界。評曰：彼不應作是說。諸有漏法，先被繫縛。離繫縛時，皆得斷故。有作是說：唯愛隨眠，有自性斷。問：若爾；前說契經及論，當云何通？彼作是答：若愛隨眠，緣八結起；彼斷、名斷界。若愛隨眠，緣愛結起；彼斷、名離界。若愛隨眠。緣餘法起；彼斷、名滅界。評曰：彼不應作是說。諸有漏法，先被繫縛。離繫縛時，皆得斷故。尊者妙音。作如是說：煩惱體斷，名斷界。於境離系。名離界。棄諸重擔，名滅界。脅尊者言：無繫縛，繫縛息；名斷界。無染汙，染汙息；名離界。無彼果，彼果息；名滅界。尊者設摩達多說曰：諸煩惱斷，名斷界。無貪治貪，名離界。果相續滅，名滅界。尊者左取。作是說言：相續斷故，名斷界。於緣離系，名離界。離執受故，名滅界。復有說者，過去煩惱斷故，名斷界。現在煩惱斷故，名離界。未來煩惱斷故，名滅界。如煩惱斷，蘊斷、亦爾。復有說者，苦受斷故。名斷界。樂受斷故，名離界。不苦不樂受斷故，名滅界。如三受斷。順三受法斷，亦爾。復有說者，若苦苦斷，名斷界。若壞苦斷，名離界。若行苦斷，名滅界。復有說者，若欲界斷，名斷界。若色界斷，名離界。若無色界斷。名滅界。如是等說，皆依世俗。隨就一門，辯三界別；皆非勝義。

十一解入阿毗達磨論下二頁雲：前說諸界諸趣諸生諸地受苦。應說云何界趣生地？界有三種。謂欲界、色界、無色界。欲界有二十處。謂八大地獄