速發展。維薩里開創現代解剖學，並創立解剖生理學；1731年義大利摩爾幹尼創立了病理解剖學；1855年德國魏爾嘯建立了細胞病理學；與此同時西方科學方法論對醫學發展具有指導作用。以實驗為主的實證方法（觀察實驗和比較分析）、及對醫學研究中的“經院哲學”的徹底決裂、依靠各門自然科學所提供的技術手段和方法。培養了醫學家們的科學意識，賦予了醫學的自然科學屬性。使其擺脫了思辯推理的玄想而成就了生物醫學模式下的實驗科學。至此中醫學在實證醫學領域已無法於西醫同日而語。但中醫學相對於西醫學的優勢是從宏觀入手，注重整體，強調區域性與區域性、區域性與整體之間的聯絡，重視辨證，主張“三因治宜”的個體化診療方略等。

東西差異摺疊

中、西醫學運用不同的思維模式診治疾病，其基本理論各成體系並有根本差異。中西醫學的差異不僅僅是有否實證的科學理念，最主要的是兩種文化體系的差別。從理論上講，中西醫學是兩種不可能統一的醫學體系。“中體西用”曾成為中西醫匯通派的指導思想，但由於兩種醫學的根基不同，硬在中醫之體上套上西醫之用，近一個世紀的事實證明，“匯通醫學的體用判斷脫離了中西醫學的事實認識，以價值認識代替了事實認識，決定最終結果勞而無功”，因此，中、西醫學應並存共榮而不必強求統一。

儘管目前中、西醫學還不可能融合成為一種統一的醫學模式，但可以獨立發展，並存共榮，整合互補。緣於現代資訊理論、系統論和控制論的影響，西醫學的發展趨勢若僅僅是單純地重視分析而忽略了整體結構和整體功能，無疑將漸行漸窄。而中醫講究“感悟”，未免夾帶有很多主觀因素，難以客觀地定量，定性。若中醫的診察疾病能參考現代醫學的微觀分析，將辨證與辨病相結合，實現宏觀與微觀的統一，使中醫診斷客觀化，即把分析與綜合相結合的方法引入中醫理、法、方、藥的研究，使二者有機結合，互相借鑑、補充，避免各自的片面性、侷限性，這將有利於中西醫學的優勢互補，“和而不同”，多元發展。近年來，中醫藥在防治**、禽流感和艾滋病方面發揮的獨特作用也證實了二者的有機結合，具有肯定的臨床療效。（未完待續）

402　醫學　3

醫學交融摺疊

不管是中醫學還是西醫學，從二者現有的思維方式的發展趨勢來看，均是走向現代系統論思維，中醫藥學理論與現代科學體系之間具有系統同型性，屬於本質相同而描述表達方式不同的兩種科學形式。可望在現代系統論思維上實現交融或統一，成為中西醫在新的發展水平上實現交融或統一的支撐點，希冀籍此能給中醫學以至生命科學帶來良好的發展機遇，進而對醫學理論帶來新的革命。

現代中醫摺疊

上個世紀末，本世紀初，1996年，清華學界對中醫氣本質，經絡實質，陰陽，五行，藏象，中醫哲學觀等都有了新的全面整體創造性的認識和解說。如，鄧宇等發現的：氣是流動著的“資訊－能量－物質”的混合統一體；分形分維的經絡解剖結構；數理陰陽；中醫分形集：分形陰陽集－陰陽集的分形分維數，五行分形集－五行集的分維數；分形藏象五系統－暨心繫統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統；中醫三個哲學觀－新提出的第三哲學觀：相似觀－分形論等。

還包括近代針灸經絡的發展史，近代中醫氣的進展簡史，中西醫結合史，中醫中藥史等。

中醫史摺疊

現代中醫

上個世紀末，本世紀初，1996年，清華學界對中醫氣本質，經絡實質，陰陽，五行，藏象，中醫哲學觀等都有了新的全面整體創造性的認識和解說。如，鄧宇等發現的：氣是流動著的“資訊－能量－物質”的混合統一體；分形分維的經絡解剖結構；數理陰陽；中醫分形集：分形陰陽集－陰陽集的分形分維數。五行分形集－五行集的分維數；分形藏象五系統－暨心繫統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統；中醫三個哲學觀－新提出的第三哲學觀：相似觀－分形論等。

還包括近代針灸經絡的發展史，近代中醫氣的進展簡史，中西醫結合史。中醫中藥史等。

古代中醫

中國的中醫學起源於三皇五帝時期，相傳伏羲發明了針灸並嘗試草藥。在公元前3000多年。中國的軒轅黃帝寫下了人類第一部醫學著作——《祝由科》，後世人在這部醫藥著作的基礎上不斷增補刪改，逐漸形成了後來的《黃帝內經》和《黃帝外經》，並由祝由科裡將純粹的醫藥分離了出來