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所謂“成聖”便是由後天進入先天的過程，只有進入了先天，才能衍生後天，才能達到所謂聖人的“不死不滅”世人為求成聖，創造諸多法門，有以力成聖者、有斬三尸成聖者，有大功德成聖者，卻是忘記了成聖的根本先決條件。便是以自己冉身先集齊那先天五行之氣。

世上督羅大眾，每個體質各有不同，然而萬變不離其宗，無論是仙佛神魔，還是鬼妖巫人，亦或是禽獸螻蟻，其體質盡在那庚金、辛金、甲木、乙木、嶽水、癸水、丙火、丁火、戊土、己十等先後天五行之中，那些神智未開的禽獸螻蟻大多為單一後天體質，而擁有神智的鬼妖巫人一般能有兩道三種後天體質。至於那仙佛神魔，從來都不是生來具有的，而是由後天修煉而成的已經擁有了先天體質的修道者。

這種身具五行的多寡。便是我們通常所說的“資質”身上所具五行越多，就越容易達到後天五行的同時聚集，而當你後天五行齊聚時，便證明修行者有了一個質的飛躍，Qī。shū。ωǎng。可以參悟先天五行了，也就是說，修行者達到了“準聖”的境界，可以參悟道祖鴻鈞天道，追求“成聖”了。

儘管“資質”可以透過刻苦的修煉，機緣的巧合來改變，比如李松。僅為先天甲木之精化身。而最終達到了先天五行之精齊聚的境界。但世間如李松一般機緣的人物又有幾人？

天地不仁，以萬物為趨狗！世人辛辛苦苦修道，有的人白皓，卻走到死也不能悟道；有人一生下來，便集萬千寵愛於一身。舉手投足間，便明世間道理。我們除了能感慨一聲“造物弄人”又能怎樣？

君可見世間成聖者，道教三清本為盤古元神所化；接引乃是創世青蓮之蓮蕊所化；準提本就是先天廢金之盤，又與接引朝夕相處；女奶乃是天地初開後的第一道陰陽之氣；巫十三、后土二人乃是盤古大神精血所化；孔宣在李松幫助下，以先天五行之氣斬卻背後五色神光”這幾位聖人出身各不同，但除準提孔宣二人件，其餘幾人皆是生來就為先天資質，而準提孔宣二人，也是因為接引李松的緣故，而收集了先天五行之氣，才得以成聖。

昔日道祖鴻鈞紫霄宮中。諸人為搶得成聖契機鴻蒙紫氣而爭破了腦袋，紅雲鰓鵬二人紫是因此而反目成仇，一遭枉死，一個以灰飛煙滅來償還了因果，卻不知，冥冥之中早已是註定，正所謂“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”“　聖人收集了先天五行之氣。卻不併不能就此開闢宇宙天地。成就“大道”原因在於：盤古大神在開天闢地以後，世上除了先天寶貝與成聖契機鴻蒙紫氣外，其餘之物俱都乃是後天衍化而生成，再不能產生那混沌之氣，這些先天寶貝與鴻蒙紫氣產生的混沌之氣終究還是太少，連完成先天后天的大迴圈都困難，談何讓眾聖完全改造宇宙天地的重任？

因此，那洪荒天地中唯一能顛倒乾坤，化後天入爾億的寶大井天靈寶！的乾坤鼎才顯得那麼的珍貴譁猶”嘗崖上，道祖鴻鈞連誅仙四劍、太極圖、盤古幡這等先天至寶都分出去了，偏生自己留下了這個攻守皆無可取之處的乾坤鼎，億萬年來，也唯有女媧在不周山上煉石補天之時，乾坤鼎才讓眾人一見其廬山真面目。

也正是如此，李松這樣的同時身具先天五行之精者才顯得那般的難得1鴻蒙以來。也才盤古、鴻鈞、羅眠、李松四人而已。不過李松終究“道”未大成，還是得藉助那混沌至寶鴻蒙劍以及先天至寶混沌鍾之力，才能完成這先天混沌五行的轉換，饒是如此，也是非常稀罕了。

扯得遠了。眼下的李松，去那誅仙劍陣中廝殺一場才是正道。

誅仙劍陣號稱洪荒第一殺陣，而李松要對付的又是號稱道祖鴻鈞之下聖人第一的太上老君，李松自不敢大意，先立足於防守，再做計較。

李松又是一聲長嘯，手中輪迴權往著頭頂混沌鐘上猛的一敲，“鎖”的一聲，鐘聲散，竟然有若實形，在虛空中也泛起陣陣漣漪，一波一波的向著誅仙歹陣襲去，鐘聲一接觸到誅仙劍陣，如碰到了河岸的浪頭，一個翻身，已然濺開，消失在蒼茫的虛空中，洗恍惚惚中。那誅仙劍陣似乎也變得搖擺起來

這一鐘聲，便是李松的宣戰詞，這一鐘聲、便是李松送與道教三清的見面禮。李松面色淡然，手中輪迴杖一揮，身上青色道袍一擺，踏步便往誅仙劍陣正南方，老君鎮守的絕仙劍走去。

李松才一進得誅仙劍陣，頓時便覺得彷佛進入了時空的黑洞，眼前一片漆黑。那無盡的黑暗包圍著，侵襲著，讓人看不到一點希翼的光亮。李松心神猛的悸動，感覺壓抑