、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平和北漢等十幾個割據政權。

佛教自大唐初期派下觀音菩薩轉世武則天后，為佛教在東土的大興打下了堅實的基礎，從此佛教進得正統地位，佛教寺院不需納糧繳稅。五代十國時期，戰亂不堪，民生凋敝，百姓們便紛紛出家為僧尼以避災。如此，東土地界便“入眼皆寺廟，處處為僧侶”。

然佛教氣運不足，無力長久維繫大興的後果也慢慢的顯露出來。

時佛教釋迦牟尼如來佛祖在面見接引準提二聖後，得二聖指示，便於靈山開壇宣講般若菩提“慈悲”佛法，那主持東土地界大局的觀音菩薩也是回靈山閉關清修。有佛教上古燃燈佛見此情形，便派遣門下首徒歡喜佛前來東土，代替觀音菩薩主持相關事務。

歡喜佛崇尚陰陽雙修之道，來到這東土花花世界，怎耐得住寂寞？於是便大肆宣揚其“歡喜”之法。

五代十國中的那些達官貴人本就不是純潔善良之輩，又聽得“歡喜”之法也能入得西天極樂世界，自是“兩全其美”；而那些來佛教出家的許多僧侶也只是為了躲避戰亂，討個生活罷了，又何談禮佛甚誠？正所謂飽暖思淫慾，這些僧侶們平時有佛法約束，倒還罷了。此刻竟然有佛主（燃燈為藥師佛後小乘佛派之主）首徒提倡，直與那指路明燈無異啊！

諾大一個佛教發展到五代十國後期，已經變得有點烏煙瘴氣了。

後周世宗柴榮，乃是一雄才大略之主。見地界百姓生活困苦不堪。遂立志要統一天下，還百姓一個朗朗乾坤。但當時社會土地財富大部分被佛教寺廟囤積，柴榮首先便想到退寺廟還田。毀銅像鑄錢。

此舉自是遭到佛教徒的反對，甚至許多朝中大臣也行苦那勸諫之事。柴榮道：“我聽聞佛祖昔日慈悲為懷，為救一兔，而割肉飼鷹，今日為�