”是道祖天道的兩大支撐點，“興衰”實際上就是“平衡”地一種具體表達方式。“平衡”之事，方才李松已與雲霄講解。而“興衰”卻是早已被洪荒眾生靈接受，更在不折不扣的執行。大至教派，小至螻蟻，皆是如此，是以方才李松才未與雲霄提起。以普通凡人為例，剛一出生時，便是一個“興”的過程，而後慢慢發展，到得三十歲“而立”，發展到“興”的頂點。而後便盛極而衰，身體各方便的機能都在開始走下坡路，便是一個“衰”的過程，直至死亡結束的那一天，一切終究是塵歸塵、土歸土。任你在世如何翻雲覆雨，也只是紅塵世界、黃泉路上一匆匆過客。

那橫行天下的巫妖兩族，那號稱洪荒第一大教的截教，又如何擺得脫這條“興衰”之路呢？所以凡俗之人才說“爬得越高，摔得越重”。

所以道祖鴻鈞天道之下第一人，太清聖人太上老君建立地人教才講究“清淨無為”，管你“興衰”幾何，我只是一個看客。

所以玉清聖人原始天尊的闡教才講究“闡述天道”，將闡教牢牢地綁在天道之上，你天道興，我闡教便興；你天道衰，那便是我闡教的命不好！

所以佛教二聖才要建立西方極樂世界，專門修己，西方極樂世界中，不沾染天道紅塵氣息，自也是想與那紅塵“興衰”隔得開來。

所以通天教主的截教才要“破而後立”，我先打破你天道“興衰”，然後我便欲“興”則“興”，想“衰”便“衰”了。

女媧聖人乾脆不立教，聖人乃不死不滅，你“興”也好，“衰”也罷，我就孤家寡人一個，關我啥事？

所以孔宣建立的儒家，才不論世人之“先天”優劣，只管“後天”教化。一個人的先天乃是“道”來決定，而一個的“後天”卻可有諸多改變。“後天”的教化既然遊離於“先天”之外，自然那“興衰”便沒有了根植的土壤，所以才說，孔宣地儒家乃是最大的逆天之舉。

但以上諸人，卻是不能從根本上脫離天道之“平衡”與“興衰”，六位聖人皆是以參悟道祖鴻蒙紫氣而成聖。也就是說，你已經接受了道祖天道的遊戲規則，已經身處這個遊戲規則中了，你的所有行為，也就自然而然地變成了遊戲規則地一部分，如何跳得出這個遊戲規則？

李松也正是明白了這點，所以才不想玄木島一脈也是經歷著這樣的一個過程，所以才為著成聖與否之事痛苦不堪。你不成聖，便將被天道地執行者，一眾聖人打壓；你成了聖，只不過打壓你的人變成了道祖鴻鈞的天道而已。

李松接著道：“既然天道講究平衡興衰，而孔宣的儒家乃是最大的逆天之舉，若下一量劫我等玄木島安然度過，到時天道卻又是要怎樣平衡？如何興衰呢？”

雲霄想了許久，才緩緩道：“兄長，雖說成聖以後我等仍是逃離不了天道的束縛，但是，道祖鴻鈞化身的天道卻是隻管天下大勢發展，億萬年來，道祖也只有在封神大戰中，五聖將天地開啟的時候才出現過一次。因此，兄長還是需要先行成聖，否則，別說天道興衰，怕是那幾位聖人連手的算計，我等玄木島就要窮於應付！”

李松道：“妹子所言，我又如何不知？”過了片刻，李松只悠悠嘆道：“既然螻蟻禽獸皆可打破天道束縛，超脫六道輪迴而得道。我為那先天甲木之精，混沌生成，自也應該有自己的道！”

雲霄自然知道李松所講的道非是那借助鴻蒙紫氣而成聖之事，因此也不打斷李松，任由李松繼續言語。

李松道：“螻蟻至下，也可尋找那遁去的一；天道至上，尚且亦有那遁去的一，那為什麼成聖之道沒有遁去的一呢？誰又確定了我玄木道人找尋不到呢？”

雲霄卻是擔憂的問道：“兄長，前途多險阻，世事有春秋，你可是決定了？”

自盤古大神開天劈地以來，逆天而行者，皆有天劫降臨，要麼功成脫劫，要麼在天劫之下身死飛灰。但那也只是對於普通螻蟻百姓而言。對於能影響干預天道程序的大事件，從來都無有成功先例，如巫妖二族，如通天截教，哪個不成為了歷史長河中的一粒細沙……

聖人乃是道祖鴻鈞天道規則的第一級執行者，天道如何能容忍這個不隸屬於自己的存在？

別說天道，單是那些聖人，若是知道了李松的這等想法，如何還不會聯手起來將李松這個潛在的危險消除？反正李松行的是逆天之事，自等不僅可以光明正大的對付李松，在對付了李松之後，還可以拍拍手道：“看，我等便是這般維護道祖天道的執行！”

以雲霄之修為見識，自然也是看的穿這點