，反倒是神情嚴肅的看了張野一眼，義正言辭的道：“前輩說的卻是錯了。空相在心，不在於物。萬物本就虛妄，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！”

說完，地藏更是直直的就看向了張野，似乎想從這位的眼睛裡看出點慚愧出來。

可是讓地藏出乎意料的卻是這人竟然又一次笑了起來，而那笑容也正是開始的時候自己所看見的那樣熱烈，那樣甜蜜，也許唯一的區別卻是在哪歡快的微笑中卻是刀光隱隱……

雞飛蛋打　第二百二十二章　弄巧謀地藏化輪迴

手機電子書·飛庫網　更新時間：2009…10…19　0：12：52　本章字數：5492

教是個很有意思的教派。/首/發在後世的時候，張野清楚：然佛教明面上並不排斥其他的宗教學說，可是實際上他卻總是喜歡以最大，第一等等來自我標榜。而作為證明自己的確是最大，最正確的第一理論則正是這一套空空的學說。

空者，能包容萬物；空者，可治人，而不可為人所治。所以當你想去攻擊這樣一個看不見，摸不著，搞不懂的學說的時候卻往往被人家一句“色不異空，空不異色”直接給糊弄了過去。

本來麼，誰會吃飽了撐的沒事會對著虛空比劃拳頭呢？

後世的時候，很多人都不太相信神仙，而佛教這樣一種可以混淆是非，淡漠恩怨的法門卻是能幫人解決了不少的麻煩，因此被人廣泛的信奉。可是現在卻是在洪荒，而洪荒之中卻是“大神不如狗，準聖滿地走”，所以誰要是在被人欺負了之後還指望著依靠什麼佛法來感化自己的對手，等著對手和自己化干戈為玉帛，那簡直就是腦袋進水了——更何況，即便是西方教自己的人也絕對不會這樣做啊！

所以張野現在想攻擊西方教卻是容易了太多，就好像佛法本就是說給那些凡人聽的，像是已經到了佛陀的檔次，甚至比佛陀還強的人又有幾人還會把一個和自己差不多，或者還遠遠不如自己的人當成自己的導師，或者是標準呢？

當下，張野看著又怒又驚的地藏就開口笑了，問他道：“好一個諸相皆空。但不知你們西方教的兩位祖師在你們眼裡是不是也空呢？”

張野這話就好似一下擊中了地藏的罩門，頓時就將剛才憤憤不平地地藏侃的是愁眉不展——這話可真不好回答啊！要知道，張野問的這個問題其實也就是大乘佛教和小乘佛教的區別。大乘和小乘地一個是講“我法皆空”，一個是說“我空法有”。而這兩者間地區別就在於“究竟空有沒有極限”這樣的一個問題。

小乘佛教雖然空是空了，但終究是空的保守，尚不至於連一個底線，一個標準都不要，所以只承認最後能把自己給空了就可以，而“法”，也就是真理卻是萬萬不能空的。其實這也就是現在西方教的根本法理。

因此，在這種理論基礎下，作為“法”地創造者，接引和準提兩位聖人自然而然的就享有絕對地權威，更是不容否定的存在。

而大乘佛教則是後來老子眼見西方的氣運不可遏止的漲了起來，有心算計之下就暗暗派了一個玄門的奸細打入了佛教的內部，並且堂而皇之地成了接引和準提之下的第三人不算，並且將“我法皆空”地大乘佛教教義也給弄了出來。而大乘佛教的教義最大好處就是隻承認境界，也就是“涅”。認為只要人到了那樣地境界之後人人都可以成佛，而佛既然是最大的，也是最空地，那麼其他人完全可以不用理會了。

所以。這也就是為什麼後世地佛教雖然在大乘理論地支援下大放異彩。成為了世界三大宗教之一。信徒無數之後。作為他們原本最高精神領袖地連線引和準提卻漸漸地被人遺忘了……

而不說地藏本來就對空空教義理解地極為透徹。當真恨不得空了一切。更要緊地卻是哪一個人不喜歡徹底地自由？所以張野地問題出來之後地藏也是顯得有些猶豫：就本心而言。就算不能造反也最好是能做一方大吏。所以選擇“我法皆空”是最合了地藏地心意；可現在地事實是。不要說自己頭上那兩位都是聖人。就是接引和準提之上仍舊還有鴻鈞道祖。道祖之上尚有天道！因此不要說造反成功地可能性本就為零。即便是當真成功了。自己也還是自由不得。依舊得被人管束啊？

可是要是說自己認為老師不能為空。那麼剛才自己地話豈不是又成了謊話？而現在自己打是打不過這位了。要是騙都不能把這位騙了回去。那麼不說自己以後篤定會成了西方教地笑柄。就是眼前地那個機緣可又怎麼辦呢？

眼見地藏急得漸漸地亂了分寸。張野這