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第七百一十三章 兩界山,孫悟空

飛雲匆匆,行過九州,跨越萬山,從未停下腳步,直到路遇狀似五指的巍峨山嶽。

山後人運如潮,昂揚澎湃,山前妖氣沖霄,惡風凝實不散。

一山前後,竟然有截然不同的兩種環境。

飛雲到兩界山後,並未過界,直直撞向地面,雲氣一散,倒成為人形。正是用逆生三重趕路的胡修吾。

胡修吾拄劍遙望兩界山,也就是鎮壓孫悟空的五行山。

“不愧為是兩界山,前後風景差別竟然能如此之大,由繁榮昌盛的人境直接變成血氣森森的妖域。”

因為這山是如來佛手掌所化,總有人誤認為此山的名字是五指山。實際上西遊中它叫做五行山,又因為位於東勝神洲和西牛賀洲的邊界。

所以又被稱呼為兩界山。

兩界山鍾靈俊秀,山勢忽高忽低,宛如豎掌,草木茂盛,百獸嬉戲,山頂刻有‘唵嘛呢叭呢吽’六字真言封條,鎮壓山下能夠掀山鬧海的猴頭。

山中蘊藏佛力,佛力厚重,令山間野獸伶俐聰慧,肉身健壯,可因佛力霸道,排斥萬炁,沒有靈韻滋養,野獸空長蠻力,卻沒法開悟,更不能成精成妖。

不能成妖自行修行,長得再高再大,也不過就是蠻獸而已,連去當坐騎都排不上號。

不光是山間野獸,就連紮根泥土的草木,都無法成精,只能懵懵懂懂的吸收佛力生長,最後長成佛寶。

哪怕有人在五行山上修煉,也得不了造化,悟不出佛理。

胡修吾皺眉:“佛教最講開悟、點化,怎麼這如來佛力如此霸道,只讓其鍛鍊體魄,卻不點醒智慧,這不是把這滿山野獸當成了肉豬來養。”

白龍馬的一泡龍尿,都可以讓一潭的魚蝦成精化妖,如來運使靈力,化為五行山,怎麼可能只會讓人增長

哪怕是兩界山囚壓孫悟空的地方,佛祖也不該如此冷酷。

孫悟空有錯,可是這滿山野獸又沒錯。要是沒有犯下吃人大罪,嚼青松,食百果,飲露水的靈獸,憑什麼不讓人家修行?

這裡可是兩界山,最不缺佛力的地方。就算有野獸成妖,以佛韻開悟,必定會心向佛法,又怎麼會作惡呢。

奇怪,真奇怪。

這究竟是什麼版本的西遊記,佛教如此自私吝嗇,一點真東西都不願意外露。

莫非,這次蛇神殘念藏在靈山之中?讓靈山佛教黑化?

指尖敲擊著春滋劍,胡修吾沒有一個詳細的方向。

‘算了,還是先去見見猴哥再說。從猴哥口中,必然能夠得到些線索。’

不管現在的猴哥有多狼狽,可他畢竟是當過齊天大聖,當過弼馬溫,還大鬧過天宮,是三界的頂尖人物。

靈山行事如何,他必然清楚。

向前一躍,還未落地,胡修吾就變成了一縷清氣,飛向兩界山的山腳。

“何方妖孽,竟敢擅闖靈山禁地!”

但還未等胡修吾落入五行山(兩界山)山腳,就有一道咒力佛光射向他來。

佛光炙熱無情,穿過清氣還不夠,分化萬千交織成網,想要將胡修吾所化的清氣包裹住。

這點招式,當然難不倒胡修吾。

只見雲氣一縮,化為炁繩,躲過穿進清氣的佛光,胡修吾顯形,手中春滋一揮,便挑起了佛光,將其繞在劍身之上,彷彿裹在劍身上的一塊金光閃閃的布帛。

佛光還要整掙扎,劍炁微微一吐,便壓住佛光,被迫散去光芒,露出本相。

“原來是一塊袈裟。”

胡修吾舉劍在前,輕笑一聲。

“大膽,竟敢奪我法器,汝乃何人,竟敢對靈山動手。”

法器被奪,剛剛語氣高高在上的靈山門人,氣急敗壞之下,也顯出了真身。

五尊身高有三丈的光頭金剛,浮在半空中,金光閃閃的袈裟披在身上,包不住他們虎背熊腰。

五人高高在上俯視著胡修吾,其中一個長著絡腮鬍,身上袈裟缺了一塊的金剛羅漢,正惡狠狠的瞪著胡修吾。而位於右手第一的那個羅漢則眯著眼睛,打量著胡修吾手中的春滋劍。

不用想也知道,剛剛是誰對胡修吾出了手。

胡修吾用那一塊袈裟擦拭春滋劍上不存在的灰塵:“就這,就生氣了?出家人的六大皆空修煉到了那裡去了,都不如全性的人。”

抬眼一望,目中劍光寒寒。胡修吾以彼之道還施彼身,也送了一記幽月劍炁,給予這高高在上的五位金剛羅漢。