子時剛過，邵延緩緩收了功，果然如記憶中一樣，一過子時，不論如何運轉心法，就是沒有一點靈氣進入體內。

如果是鍾少嚴，根本不會探究原因。而邵延是來自地球被聖賢稱為末法時代，在科學為主導的時代，懷疑一切是主流。既然水系功法在丑時無效，那麼土系功法呢？土系功法本來就在丑時修煉，自己是五行靈根，土系也能修煉，這個世界雖說只能修煉一系功法，不試試怎麼知道行不行。

無知者無畏，修真界既然有這種禁忌，肯定是經過漫長時間總結出來的。邵延儲物袋中不僅有水系功法滄海歸元訣的玉簡，還收集了其他各系功法，雖然是一般大路貨，但也算是修真功法。

神識讀取其內容，認真熟悉後，開始運轉心法，一股不同於水系靈氣感覺進入體內，循著另一條經絡進入丹田，就在這一瞬間，好似一滴水掉入滾油鍋，一下子丹田靈氣振盪翻滾起來，邵延迅速停止功法運轉。

好一會後，邵延感覺到丹田平靜下來，內視一下，幸虧沒造成不良後果。

邵延心中苦笑一聲，開始反省自己，自己是否太自以為是，一個世界能走到這樣一個地步，並能形成修真這種文明，絕不是那麼簡單淺薄，如果自己以這種心態，恐怕哪一天怎麼死的都不知道。

隱隱感覺到有些不對勁，在什麼地方呢？邵延一遍一遍回想所煉的功法，想找出不對勁的地方，心中靈光一現，把其他幾系功法都取出來，認真對比，心中大悟，還不敢相信，又認真對照幾遍，原來如此。

這些功法都有一個特點，它們執行路線都是十二正經中一條或兩三條，而且不同系功法走的經絡不同，但這些經絡五行屬性和功法一致。如水系功法滄海歸元訣走的經絡是足少陰腎經和足太陽膀胱經，都是水屬性，絕不走其它經絡。

其它功法亦如是，邵延一下子明白過來，不覺想起前世中醫提到的子午流注，這是一個描述人體內經絡在不同時刻內氣迴圈學說，在不同時辰精氣在不同經絡行進，卻和修真功法修煉時辰一致，但是方向相反，正所謂“順成人，逆成仙”。

那麼靈根是怎麼回事，《道德經》上說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。這所說的上士和下士只是心性上區別，卻不是這個世界靈根說法，而且，從鍾少嚴的記憶來看，這個世界好象沒有心性之說，也沒有悟道之說，更像是地球道門所說命功，而沒有性功說法。而道家卻講究性命雙修，佛家更注重心性，講究眾生悟即是佛。

這個世界只有命功。而且好像科學工程一樣，步驟清楚，根本不需要對道的感悟。這個世界功法都是以意領氣，直接吸收靈氣，彙集丹田，一著意識，便落於後天，既使成丹化嬰，也難悟大道。

既然這個世界有為的命功不行，那就試試地球上無為法。想做就做，邵延盤腿坐好，雙目垂簾，一線靈光下照丹田，也不管呼吸，也不管內息運轉，只將一點真意輕輕放入丹田，正如前世丹經所說：祖師傳下逍遙訣，只教凝神入氣穴。

杳杳冥冥之際，只覺丹田之中後天靈氣慢慢左旋，正是河圖所示天之執行軌跡，涼涼的水系靈氣緩緩轉變成先天元氣。

丹田中似一輪明月升起，又似大日橫空，似彩虹當空，又似無任何色彩，身體好像消失了一樣。邵延知道，這是後天靈氣轉變先天元氣現象，先天元氣，無法用語言描述其狀態，正所謂：道可道，非常道。正因為如此，其包含無數色，又是無色，說明白點，用後天的顏色已無法描述其色彩，故在靜定狀態下，才感到矛盾卻又覺得理所當然。

邵延不知不覺進入定境，正是佛家所說四禪八定，入了初禪，剛要進入更深二禪，忽然，定境出現了鍾老頭血汙面孔，左蓋司猙獰得意的笑容，一股恨意沖天而起，一下子從定境中退了出來。

怎麼回事？邵延品味那股恨意，以為鍾少嚴魂飛魄散，誰知他的仇恨這麼深，這股執念不消除，恐怕以後很難真正進入定境，而且這個後患遲早會發作。

要消除這股執念，只有一個方法，殺了左蓋司。而左蓋司已經進入築基期，而自己只有煉氣六層，剛才進入定境時間雖不長，查查自己修為，居然到了煉氣六層頂峰，只差一步就進入七層，丹田中居然有液化傾向，不是築基期才液化，不過即使這樣，依然是煉氣六層。如此快的修煉速度是可以趕上左蓋司，但前提是真正進入定境才行，而進入定境必須消除執念，這是一個二難問題，是一個死迴圈。

沒辦法，先放下，既然