然，這些所有的學派，都會談論那些實際上與社會生產、文明進步無關的東西。

甚至將之看成一切的關鍵。

譬如忠孝之爭，義利之爭……

而雜家現在，似乎卻打算腳踏實地的，走一段自己的旅途。

這從當初這個學派，去到安東開始，就有苗頭了。

看看他們的宣傳語吧禮義生於富足，盜竊起於貧患；賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏……等等等等。

甚至，劉徹還記得，當年，宋子侯許九跟伍被等人悄悄的寫的那本《民富》一書之中，甚至有著‘民為國基，谷為民命’這樣大逆不道的話。

而在現在，他們乾脆就**裸的拿起了‘衣食足’的旗號。

這個旗號和口號，實在是……太……有煽動性了！

想想看，後世，李自成一句‘闖王來了不納糧’，勝過十萬大軍。

如今，天下的百姓，誰不想衣食足？

而對於廣大計程車大夫和貴族來說，‘衣食足’這句口號，既形象又很好理解，更重要的是，還很有迷惑性。

孔子就說過：倉稟足而知禮儀。

想到這裡，劉徹就不動聲色的閉上嘴巴，默默的聽著朱買臣繼續說道：“欲致衣食足，臣以為，莫過於因地制宜，各借其利……如安東，山中禽獸，水中魚蝦，乃至於海中巨獸，皆可為民之口糧，故此，安東富庶，天下知名！”

貴族們和大臣們聽著，紛紛點頭。

安東都護府全境的大部分地方，每年的寒冷天氣佔了大半，特別是秋九月到來年夏四月，大部分百姓都不敢出門。

但，這一地區的移民，卻基本消除了饑荒。

究其原因，除了當地地廣人稀，土地肥沃，糧食產量很高，而且，屯墾團模式之下，集體的力量非常強大之外，山中禽獸、水中魚蝦，甚至海洋裡的鯨魚，也是一個重要的食物補充來源。

特別是近些年來，隨著捕鯨業的發展，私捕業也隨著興旺發達。

許多私自出海捕鯨的漁船，都是打著出海捕魚的幌子的。

但這並不是真的幌子。

大多數時候，他們確實是漁船。

只是打些海里的魚蝦，再運回安東港口販賣。

假如有機會，遇到一頭落單或者受傷的鯨魚，他們也很樂意將之殺死。