的是地方上德高望重的名望之士，五更則是退休致仕的高階官員。

顯然，三老的地位是高於五更的。

所以在漢室，這兩者合一，共同組成了三老。

如今，韓嬰卻要將這兩者再次分開。

這讓劉徹心裡面非常開心。

事實上，他提出養老禮，並且拿到這石渠閣上，就是想讓儒家幫他把這個話說出來！

漢室的三老，威權太大了！

某些名望高的三老，甚至在地方上，地位是高於郡守和郡尉的。

郡守與郡尉在他們面前，就跟三歲小孩子一樣，只能乖乖低頭挨訓！

甚至，即使劉徹這個皇帝，在他們面前，也得做個樣子。

在過去數十年，三老群體，幫助劉氏，穩固了統治根基，加強了對地方的控制，但在現在，卻已經有些顯得不合時宜，甚至開始出現弊端了。

毋庸置疑，兩晉南北朝的門閥政治的萌芽，就是在漢三老群體之中迸發出來的。

你完全可以想象一下，一個退休致仕的兩千石甚至是九卿，在回到家鄉後，所能擁有的莫大權柄。

他們上可以跟皇帝通訊，不爽了就告御狀。

下可以讓方圓百里的百姓全部服從和崇拜——家鄉出了個九卿，這是莫大的榮譽！特別是年輕人，肯定極為崇拜對方。

現在，漢室的陵寢制度依然存在，而且因為漢室立國至今也不過五十幾年，這弊端還看不到。

但再過二十年，三十年，就肯定能看到了。

雖然說，如今隨著技術和社會發展，門閥制度，在理論上，已經被消滅在萌芽之中——原因很簡單，知識和權力，不再是被某一小撮人所把持，只要你願意，並且有能力，那就不需要其他人的提攜和栽培，透過自己的努力，就可以成為學霸，走上人生巔峰。

但，地方抱團現象也肯定會非常明顯。

劉徹可不希望在未來看到，自己的國家，被一個個特殊利益集團所把持。

要避免這一點，就得對三老制度下手。

但皇帝是不可能對三老制度下手的。

因為，漢室的最高國策，就是以孝治天下。孝是高於德和忠以及義的最高道德標準。漢人認為，一個人倘若連孝道都做不到，那也就不要指望他能做好其他事情了。

推崇孝道，就肯定要崇老，尊老。

而崇老尊老的天子不可能對三老制度下手。

這成了一個死結。

直到某天，劉徹從故紙堆裡翻出了五更制度，頓時驚為天人，心動不已。

五更雖然依然特權階級，但待遇比之三老，自然是下降了一個等級了。

天子尊事三老，兄事五更，這一句話，就足以地方上的那些退休官員們的權力，缺失一個最重要的拼盤。

也意味著他們，幾乎不可能再舉著几杖，跑到縣令甚至郡守的官衙裡，去找縣令和郡守要一個說法了。

所以，劉徹一直就在蠢蠢欲動的想要找個機會，將五更制度復活。

但，他想來想去，也想不到任何一個可以在朝堂上光明正大的說出這個話的藉口。

因為，劉徹很清楚，將三老劃分為三老與五更。

這其實就是在砍福利。

砍福利是最容易得罪人的事情。

作為一個明智的皇帝，他當然不會將下面人的怨恨和怨懟，攬到自己身上來了！

一個好皇帝，永不背鍋！

於是這事情就尷尬了。

直到石渠閣之會的構想開始萌芽，他才發現，這石渠閣是最好的機會。

因為崇古的儒家肯定會想撿起三老五更制度。

這是儒家的天性！

就跟蘿莉控看到loli，一定會情不自禁的做出一些猥瑣的怪蜀黍舉動一樣，不可能避免的事情。

而事實也證明了劉徹的選擇！

韓嬰果然跳出來，提出了五更制度。

太完美了！

劉徹幾乎就是迫不及待的說道：“明尊三老、五更，聖王之道，朕豈敢不從？其令有司從韓子之議，定三老五更之制！”

他更是進一步的指出這個事情的迫切性：“《易》陳負乘，《詩》刺彼己，永念慚咎，無忘厥心！有司當明朕崇老、尊老之心！”

這就是要將這個事情作為重點工作來推進了。

頓時，太常竇彭祖就跟吃蒼蠅一樣難受，苦著臉，無可奈