代，六祖慧能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟並不要求離開現實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源於僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。被譽為少林功夫之源的《易筋經》，記載的就是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩採用壁觀的方法參禪，長期靜坐，睏倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。當時，少林寺裡真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，自己拿著《洗髓經》去雲遊天下。寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致後來少林功夫多如牛毛。後來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。

第69章　少林佛法（下）

龍丹在少林的藏經閣內閱讀了大量的典籍，最能是龍丹受益的莫過少林寺的《易筋經》和《洗髓經》了。現在的年代，資訊特別發達，類似修煉功法的書籍滿天飛，但是，龍丹閱讀了少林寺藏金閣的典籍以後，才知道失之毫釐差之千里。市面上出售的和網上的那些東西根本就不足以相信，龍丹所看到的《易筋經》和《洗髓經》跟網上流傳的大不相同。　《易筋經》大意有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定。所說的清虛就是洗髓，所謂脫換，就是易筋。

《洗髓經》之說，則是相對人的情慾來說的，人一生下來，身體就被空氣汙染。必洗滌淨盡，無一毫瑕疵，方可超脫凡人，這就使所說的根基。所謂的洗髓，就是清其內臟；所謂的易筋，就是堅其外表。

練習易筋經的原因就是，人生下來後，有的人筋松，有的人筋軟，有的弱有的強。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。因此要想成道必先易筋以堅其體，壯內以助其外。

所謂的易，就是陰陽之道，即變化之易。易之變化，既是陰陽，而陰陽之變化，又關係到人的虛實。　所謂的筋，就是人身的經絡。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處不是筋，無經不是絡，筋絡連通，通行血脈，就是精神的力量。就像人的肩膀扛東西，雙手能拿物體，雙足能走路，通身之活潑靈動，都是筋的作用。

易筋洗髓的方法就是，使筋攣者舒張，筋弱者加強，筋弛者緩和，筋縮者變長，筋靡者變壯。即使再羸弱的身子，也可以立成鐵石，這就是所謂的易筋洗髓。

易經洗髓的修煉方法還有就是練內，就是所謂的“內壯論”其原文如下：“內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣”。

“凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有”。

“二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉”。　“三曰待其充周。凡揉與守