鄭均多次勸阻，但絲毫不起作用。於是，他就離開家到外地去給別人做傭。

一年後，他把掙來的錢帶回家全部交給哥哥，並對哥哥說：“財物用完了，可以再掙回來。但是，名聲失去了，是永遠也找不回來的。你做官貪贓枉法，這會被人一輩子都瞧不起的，更要被後世人所唾罵的。哥哥你好好想想我的話有沒有道理？”

哥哥聽了，很是感動，放棄了以前的不齒行為，重新做人，後來竟然以廉潔著稱於世。哥哥去逝世後，鄭均又悉心照顧嫂子和侄子，不敢有一絲怠慢。人們對他的品行都稱讚不已，官府知道後也特召其為官。到建初年間，他還擔任了尚書一職。漢章帝非常敬重他，他因病告歸後，章帝東巡專門到他家賜他終身享受尚書俸僚，當時人稱他為“白衣尚書”。

孝不是一味地順從，孝是建立在走正途的前提上的。哥哥一意孤行，鄭均非但沒有效法，反而常常良言相勸，最後以自己的行動來打動哥哥，使其醒悟。這種孝心孝行已經完全超越了自我，起到了引導親人道德取向的作用。讓一個人迷途知返本身的可執行性難度就很大，何況是自己的至親，需要考慮到的因素和顧忌也就更多。故事雖然寥寥數語，但是其內涵的無限性是不可用言語盡表的。

魏徵諫諍唐太宗

魏徵（580～643）；字玄成；唐鉅鹿人（今河北邢臺市鉅鹿縣人，又說河北晉州市或河北館陶市）人，是唐太宗時期有名的諍諫之臣。他們君臣一個是善於納諫，一個是勇於進諫，君臣相得益彰，在史上留下了一段佳話。

626年，唐太宗因徵兵較難，為擴大兵源，決定徵召十六歲以上的健壯男子。魏徵便屢次進諫，認為這是“失信於民”，他幾次抗旨拒絕簽署命令。太宗質問魏徵為何說他“失信於民”，魏徵對說：“您即位時下詔宣佈，全部免徵原來拖欠國家的財賦，但是有關部門還繼續催交；您出敕命令，已經服役、已經交納租調的，從明年開始免除，現在不僅不免除，又要徵兵，這不是失信於民是什麼？”唐太宗同意了不徵不到年齡的兵，說：“政令前後不一，百姓不知所從，國家是治理不好的。”

貞觀初年，漢州刺史龐相壽貪汙被告發，受到追贓撤職處分。他是唐太宗做秦王時的老部下，請求太宗原諒他。太宗認為他貪汙是因窮，便賜他一百匹絹，叫他以後不要再貪汙，仍讓他繼續當刺史。魏徵知道了上書反對，指出太宗枉法徇私的錯誤，並說：“你過去為秦王時部下很多，他們貪汙都得到原諒，那影響不就壞了。”太宗不得不對龐相壽進行懲罰。

唐太宗自己也說過“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失”。正是因為太宗嚴於律己，不放縱自己，敢於納諫，最後才迎來了初唐歷史上的鼎盛時期貞觀之治，也使得自己成為歷史上少有的聖賢明君之一。

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孝可感天動地—感應章第十六（1）

經文釋譯

子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明①；事母孝，故事地察②；長幼順，故上下治③。天地明察，神明彰④矣。”

【註釋】

①事天明：天子祭天，能夠知道上天庇護萬物的道理。

②事地察：天子祭地，能夠察明大地生長萬物的道理。

③治：整飭，有條不紊。④神明彰：彰顯神明的意思。是說神明感其至誠，而降福佑，顯現功能。彰，彰明，顯現。神明顯現功能，指陰陽調，風雨時，人無疾癘，天下安寧。

【譯文】

孔子說：“上古的聖明之君，父天母地。所以，對於天地父母，是要同樣地看待。如事父孝，那就是效法太陽的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝為悌，宗族長幼，都順於禮，故朝廷上下的大小官員和廣大老百姓，都會被感化而能自治。人君如能效法天明，那天時自順，效法地察，那地道自審，這樣一來，神明自然就會彰顯護佑了。”

故雖天子，必有尊也，言有父也①；必有先也，言有兄也②。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先③也。宗廟致敬，鬼神著④矣。孝悌之至，通於神明，光⑤於四海，無所不通。

【註釋】

①故雖天子，必有尊也，言有父也：所以，雖然是貴為天子，但一定有比他更尊貴的人，那就是父親。

②必有先也，言有兄也：一定有比他先出生的一個人，那就是兄長。

③辱先：辱沒祖先的名譽。辱，羞辱，侮辱。先，祖先。

④鬼神著：祖先的神靈顯現，前來享受