，左右侍衛立刻要去尋找，楚王制止道‘楚人失之，楚人得之，不必找了。’結果你家孔夫子聽後如何評論的？”

常庚無比尊崇道：“我儒家孔師不愧為大聖賢，得知此事後，認為這樣說並不符合仁義，便將‘楚人’的＇楚＇字去掉，改說成‘人失之，人得之’，不單單指定楚人，而是泛指任何國人，這樣的胸懷和大義，乃我儒家之大義。”

公孫綰兒抿嘴笑道：“好，很好，孔夫子將＇楚＇字去掉，顯然他也認為楚人不等於人，否則也不會改動此句了，既然孔師認同楚人非人，那青石自然非石了，這不就是儒家開派祖師贊同我名家之言最好的證據嗎？”

“這……”儒生常庚無從辯起，冷汗涔涔，垂著頭退下了場邊，一敗塗地。

其實在場邊儒家八派的大夫士子，包括其它各家學派的人都知道這是名家的詭辯，根本就是混淆概念，卻又無法辯駁，當年名家代表人物公孫子龍創下了＇白馬非馬＇、＇雞有三足＇等等匪夷所思的論點，繞來繞去，幾乎把所有計程車子對手繞了進去，一辯成名，將名家推向一個高峰。

而孔子門下三千弟子、七十二賢，事實上就沒出過一個傑出的軍事家、政治家，大都不過是品德高尚罷了，要不是歷史上漢朝的漢武帝為了加強仁義統治，愚化百姓，廢黜百家，獨尊儒術，把孔子捧為了至尊，很難講任，由百家自由爭鳴下去的話，誰的思想學術更能光彩紛呈？更長遠地影響後世！

…………

卓凝君聽了不以為然道：“這名家雖是先秦諸子流派之一，但只精通詭辯，逞巧舌之利，沒有自家學說影響後世，估計再過百年，就要被世人所遺忘了。”

張良捋著鬍鬚道：“名家善於語言分析而著稱於世，這個“名”不是有名的名、出名的意思，而主要是指事物的名稱、概念；春秋末期鄭國大夫鄧析為先驅，作為一個先秦諸子學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究物件的相同，而各說差異很大，大致分為“合同異”和“離堅白”兩派。”

“合同異？離堅白？什麼意思？”卓凝君平時鑽研的都是醫學，還有農家雜家之學，醫術天下無雙，而且親手種植各種草藥和奇花異草，對於這樣詭辯名家之言一點興趣也欠奉，對名家的派別自然並不瞭解。

張良解釋道：“所謂“合同異”，即認為萬物之“同”與“異”都是相對的，皆可“合”其“同”、“異”而一體視之，該派以宋國人惠施為代表。惠施曾提出著名的“歷物十事”，即“天與地卑，山與澤平”、“泛愛萬物，天地一體”等十個命題。”

“而離堅白”，即認為一塊石頭，用眼只能感覺其“白”而不覺其“堅”，用手只能感覺其“堅”而不覺其“白”。因此“堅”和“白”是分離的、彼此孤立的，該派以趙國人公孫龍為代表，“白馬非馬”、“堅白石二”“雞有三足”等命題由其提出，這公孫綰兒＇青石非石＇的論點其實就是結合了＇白馬非馬＇和＇堅白石二＇，混淆了“青石”與“石”概念，並引用了孔子之言，攻其儒生，輕易就擊敗了儒家士子。”

就在這時，公孫綰兒婀娜轉身，亭亭玉立，倒是個美人，眸光如劍一樣犀利清傲，環顧一週道：“青石非石，不知還有誰願意與小女子辯合一番？”

會場上大多學派之人，如墨家、法家、道家等聯想到名家的詭辯學說，都不輕易下場辯合，一旦當眾辯敗，名譽掃地，而且大多學派自持身份，不會跟名家爭辯，自討沒趣。

因眾多學派和世家推行各自主張，並不專攻詭辯，唯有縱橫家的奇異高手有三寸不爛之舌的功力，此時不少人紛紛望向了鬼谷宗，看其熱鬧，如何收場。

“我來與姑娘一辯！”渾厚的聲音在場邊響起，眾人循聲望去，均是一驚，這不是剛才破解棋局，覆被請入深山的“子羽”嗎？

＇陰陽現，乾坤幻，子羽出，人道變＇，這幾句適才從諸葛玄奇口中說出預言，被在場眾人聽到，都充滿了懷疑和好奇，此刻見他去而復返，落場辯合，都來了興趣，甚至有很多自認天才人物計程車子並不服氣，早就想要與這預言的“子羽”一較才學，這時見他出現，都抱著觀望的態度。

龍天羽在一旁聽不下去了，抱著遊戲心態，落場辯合，二來借辯合奪取氣勢，一會好轉移話題，以局外之人的身份，爭取諸子百家擁護蜀漢，揭露匈奴野心和項族內幕，為討伐楚國，兼併諸侯爭奪大氣運。

卓凝君、張良、李月瑤、項雨馨、項雲、冒頓單于、墨蘭、韓月如、衛曉峰、諸葛玄奇、端木清等鬼谷宗的人、青衣門