的太著相。表面的平靜、謙和，內在卻有大傲慢之心。

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風水和信仰有多衝突？（2）

我的問題在於我並沒有認真去改過。我滿足於現狀（自以為是的精神上的現狀）。

永平兄近來的文章，奇思中又見平實，跳達處不忘本手，立意於險峻，鋪陳在嚴謹，絕不可以俗文套路匡之。慚愧的是，今年以來，我幾乎沒有成篇的文字可以就教於永平兄。

前幾次永平兄曾因我的話題談“模樣”、“格局”，實在是啟發頗多。近日得打油詩三首，附於此，博永平兄一笑：

少年追夢意氣高，

狂來說劍怨吹簫。

量力而今方知難，

才子終歸模樣小。

少年擊劍又吹簫，

道義等閒一肩挑。

而今鬢已星星也，

紅塵一例雪中消。

少年風流每誇耀，

出門仰天覆長嘯。

劍簫沉吟會當時，

興盛悲喜知多少。

注：“狂來說劍，怨去吹簫”，龔自珍名句。“鬢已星星也”，宋詞名句。不敢掠美。今夜在公司值班，又不恰當地想起杜甫的名句，“星臨萬戶動，月傍九霄多。”故此留言。（覃賢茂）

覃賢茂點評：

其實真正是很少上網的我，最近都必須要一篇不落地關注永平兄的文章（雖然是隔三差五的時間）。

其實我真正是習慣於閉門造車和固步自封，多年來甚至經常我連最好的朋友們的訊息也不會去關注。

我思考和評判過，一切在於自己的太著相。表面的平靜、謙和，內在卻有大傲慢之心。

我的問題在於我並沒有認真去改過。我滿足於現狀（自以為是的精神上的現狀）。

永平兄近來的文章，奇思中又見平實，跳達處不忘本手，立意於險峻，鋪陳在嚴謹，絕不可以俗文套路匡之。慚愧的是，今年以來，我幾乎沒有成篇的文字可以就教於永平兄。

前幾次永平兄曾因我的話題談“模樣”、“格局”，實在是啟發頗多。近日得打油詩三首，附於此，博永平兄一笑：

少年追夢意氣高，

狂來說劍怨吹簫。

量力而今方知難，

才子終歸模樣小。

少年擊劍又吹簫，

道義等閒一肩挑。

而今鬢已星星也，

紅塵一例雪中消。

少年風流每誇耀，

出門仰天覆長嘯。

劍簫沉吟會當時，

興盛悲喜知多少。

注：“狂來說劍，怨去吹簫”，龔自珍名句。“鬢已星星也”，宋詞名句。不敢掠美。今夜在公司值班，又不恰當地想起杜甫的名句，“星臨萬戶動，月傍九霄多。”故此留言。（覃賢茂）

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世界上哪兒來的絕對公平？（1）

為什麼幾千年來聖賢的教導並沒有管住大家不安分的心？因為缺乏了一個西方的“公平機會”，所以人們難免會問：“王侯將相寧有種乎？”面對這樣的追問，王侯將相還真不好回答，或回答的並沒有多少底氣。（提要）

同事熱議山西黑窯工事件，其中一位同事說：“公平與效率是國家機器兩個必備的輪子，失去其中任何一個的後果都是車毀人亡。千百年來，公平一直都是我們這個民族缺少的。其實歷史上的很多個朝代統治者也都瞭解這一點，所以包括儒、佛、道在內的流派都曾經參與到公平的構建中。”

這個觀點，對了三分之一。三句話中，第一句基本正確，而後兩句就值得商榷。

人類的發展其實一直在公平與效率之間走鋼絲。因為公平和效率就像太陽和月亮，很難二者同輝。強調公平，必然犧牲效率。強調效率，很難兼顧公平。正如艾豐老師的“竹竿論”，一根竹竿過城門，不分先後固然公平，但那是過不去的。要過去就必須有先有後，先過的部分和後過的部分當然就不“公平”了。

同事把效率和公平比作兩個輪子，這不為錯，但有些牽強。在我看來，二者更像一部車的動力系統和制動系統，雖然看起來目的相反，但又缺一不可。光有動力系統，車固然跑的快，但結果只能是車毀人亡；光有制動系統，車不成為車。所以，人類的歷史濃縮一下，其實就是公平與效率的博奕，所謂理想社會，就是尋找到了二者的平衡點