也。”

少年聽到這句話只是用奇怪的目光盯著和尚，似乎正對他的這句‘非也’感到疑惑。

和尚看見少年這幅表情，清了清嗓音解釋道：

“你是從統治與利用來考慮，這只是宗教作用的一個方面，甚至從某種意義來講，又是一些教派不屑與之為伍的。”

“佛陀在世，也就是釋迦摩尼他老人家活著的時候，生存方式多以託缽乞食，就是說他們施捨什麼那就吃什麼。”

“所以供養肉的時候也吃，現在南洋的小乘佛教還是如此，供養什麼就吃什麼，所以與常人也沒有分別，也沒有執著。”

“至於大乘佛教與小乘佛教之間是什麼區別，我就不給你細講了，第一是你聽不懂，第二是與這個問題無關。”

“不過他們吃的是三淨肉，即眼不見殺、耳不聞殺、不為己所殺。”

“佛教到了中原，從梁武帝開始就提倡素食。所以素食運動是中原佛教的特色，這你要知道，但鄰邦卻沒有這樣的規矩。”

“素食究竟好不好呢？自然是好的，因為這可以減輕很大的殺戮與罪孽。”

“佛在《經典》中講道，菩薩慈悲，所以不忍心吃眾生肉，但並未強求。”

“梁武帝正是讀到這個經句，他非常受感動，自己就把肉食斷掉，就長素了，都是從自己開始。”

“由於他是佛門的護法，出家人看到他老人家採取素食，出家人也主動不吃肉。”

“至於是不是真的深受感動，這就不清楚了，亦不是你我就可得出結論的。”

“從此以後，中原的佛教僧侶都把肉食斷掉。這叫無畏佈施，就是不跟一切眾生結冤仇，果報則是健康長壽。”

“他這麼做就相當於塑造了一個高尚的豐碑，但不能排除這樣的動機依舊是以政治出發的，畢竟誰都想為後世的《史書》留個好名頭，所以我不能斷定他是一種宗教最本質的體現。”

“因為對於佛學而言，套用現今的話來講，首先他的身份是名政治家，然後再是一個學者。比之於佛，或許他更注重於江山與名利。”

“不然他早就不當皇帝，乾脆棄政從佛得了。”

“如果依照這個觀點來判斷的話，我認為他並沒有一種對於佛學文化的敬畏，如果這麼想，那你自然說和尚不能吃肉。”

第七十二章

“他只是個皇帝，卻不是個全心修禪的佛陀。”

“所以，忌施主，你著相了。”

和尚說道這裡微微笑道。

“可能吧。”

少年聽後嘆了口氣。

“長期處於被統治的意識使你形成了一種思維反射，這不足為奇。”

和尚又笑了，接著繼續補充道：

“法則是限制人的東西，但從宗教這點出發，卻不是它的本質。”

“你是被統治者，所以你會有這樣在我看來比較奇怪的規則，這可稱之為一種洗腦式的服從。”

“但我只是一心研究禪學，其他與我無關，所以我依舊快樂的吃著肉吃肉。”

“你們就屬於想太多的那一類。”

“佛學的核心，是修的禪，而不是戒的肉，更不是學會像個寵物一樣被他人從制度上來管束。”

少年聽後，似乎這才恍然大悟過來，連連點頭道：

“是是是，大師一語中的！”

和尚抬了抬手，阻止了少年的插嘴，繼續說道：

“我再與你舉個例子，其實這個就跟某項制度之下的特色一樣，官方的渲染與宣傳中，無非就是喊口號、說套話，不照著做你就沒文化。”

“如果這麼聯想，那就太可怕了，我也可以這麼說，比如我將緊密團結在以釋迦摩尼為首的佛陀周圍，高舉佛學主義偉大旗幟、弘揚不吃肉的重要精神，以及貫徹佛陀的修世心得，深切落實化緣的發展觀。”

“保積德，促行善，身為一個光榮的和尚，我必須對方丈、對主持高度負責的使命感和緊迫感，更加兢兢業業、紮紮實實地做好寺院各項工作。”

“再堅定不移地貫徹尊卑有序、為人謙遜的高度自治的方針。”

“切實做到高舉旗幟、求真務實、把握主線、全面推進。”

“為美好的西天而做好任何準備，請跟著我深情呼喊：佛陀萬歲！”

“然後私底下，我再偷偷關上藏經閣的大門，繼續吃我的肉、喝我的酒，指不定高興了還能與個長得漂亮的尼姑睡上一宿，但天